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COME UN'IDENTITÀ NON BANALE METTE IN DISCUSSIONE LE ASPETTATIVE DELLA SOCIETÀ PER QUANTO RIGUARDA LE NORME DI GENERE itEN FR DE PL PT RU AR JA CN ES

Le persone nebbiose lottano per essere viste e sentite da anni, ma anche quando le loro voci vengono finalmente ascoltate, devono comunque affrontare discriminazioni e incomprensioni. In questo articolo affermerò che il concetto di identità non nativa può aiutarci a ripensare le concezioni tradizionali del campo e sfidare le aspettative della società su cosa significa essere un uomo o una donna.

Il termine «non bianco» si riferisce a persone che non si identificano esclusivamente come uomini o donne. Questo può significare avere sia tratti maschili che femminili, l'identificazione sia di una e da qualche parte tra di loro, o semplicemente l'abbandono totale della binarietà. Anche se non esiste un modo per identificare un'identità non nativa, uno dei temi comuni tra coloro che identificano questo metodo è la consapevolezza che il sesso è un progetto sociale e non qualcosa che è essenzialmente legato alla biologia.

Tradizionalmente le società di tutto il mondo dividono le persone in due categorie: uomini e donne. Queste categorie sono state utilizzate per determinare tutto, dalle scelte di abbigliamento alle opzioni di carriera e come interagiamo con gli altri.

Gli uomini spesso si aspettano che siano forti, aggressivi e ambiziosi, mentre le donne devono essere attenti, attenti e sottomessi. Le persone non sicure mettono in discussione queste idee, sfidando l'idea che il pavimento deve sempre finire in due scatole rigide. Sostengono che il sesso sia uno spettro, non una dicotomia.

Alcune persone non sicure si identificano come liquido di genere, cioè il loro sesso cambia nel tempo o varia a seconda del contesto. Altri si identificano come bigotti, cioè si sentono contemporaneamente maschi e femminili in momenti diversi. Tuttavia, altri si identificano come genderqueer, che comprende chiunque non si adatta al binario tradizionale di genere. Tutte queste identità dimostrano che il sesso non può essere ridotto a una sola etichetta o scatola. Invece, si sposta continuamente e cambia in base all'esperienza e alle preferenze individuali.

Questa sfida al binario si può vedere anche nel modo in cui le persone non bianche si esprimono attraverso la moda e l'aspetto. Molti preferiscono vestirsi in un modo che rifletta la loro unica autosufficienza, non rispettando le severe norme di genere. Alcuni possono indossare abiti tradizionalmente «maschili» o «femminili», ma mescolarli in modo inaspettato. Altri possono rifiutare completamente tutte le etichette decidendo di presentare ciò che vogliono, indipendentemente da ciò che la società si aspetta.

Ma questa resistenza va oltre l'aspetto. Si estende alle relazioni e alla sessualità. Le persone non bianche spesso hanno difficoltà a navigare in intimità e romanticismo perché non si adattano facilmente alle dinamiche maschili/femminili. Questo può portare a fraintendimenti e fraintendimenti all'interno delle coppie, anche se entrambi i partner sono aperti a studiare nuovi modi di comunicare tra loro.

La verità vivente non nativa suggerisce che l'identità è variabile e continua a cambiare. Invece di vederci come entità fisse con caratteristiche immutabili, dobbiamo accettare l'idea che l'identità si sviluppa sempre. Questo punto di vista mette in dubbio le nostre idee su cosa significhi essere umani e ci aiuta a vedere cosa va oltre i limiti stabiliti dalle aspettative della società. Accettando la complessità della natura umana, possiamo andare verso un mondo più inclusivo e accettabile, dove ognuno si sente a suo agio ad essere ciò che è realmente.

Come può una verità vivente non immatura dimostrare che l'essenza morale dell'identità è il movimento e non l'arrivo?

Le persone nebbiose rifiutano i binari tradizionali di genere e spesso considerano il loro sesso variabile e in continua evoluzione. Ciò suggerisce che le identità non sono statiche, ma piuttosto dinamiche, si muovono e si spostano sempre. L'idea che l'identità sia un processo continuo può mettere in discussione l'idea che l'identità sia un prodotto fisso, pronto, che può essere considerato come un presupposto che anche io morale sia in continua evoluzione e sviluppo.