Est-il possible d'exploiter l'intersectionnalité sans diluer la spécificité? L'intersection est un concept qui prend de l'ampleur depuis son apparition à la fin du XXe siècle. Il s'agit des intersections entre différents aspects de l'identité, tels que la race, le sexe, la classe, l'âge, l'orientation sexuelle, le handicap, la religion et l'appartenance ethnique. Bien que cela soit important pour comprendre comment ces identités interagissent et se chevauchent dans la vie des gens, il y a des problèmes dans son exploitation sans perdre sa spécificité. Cet article examinera comment l'intersection peut être mise en œuvre tout en gardant l'accent sur l'identité individuelle.
L'intersectionnalité a été inventée par Kimberlé Krenshaw dans son article « La démarginalisation de l'intersection entre la race et le sexe: critique féministe noire de la doctrine anti-discrimination, de la théorie féministe et de la politique antiraciste », publié en 1989. Elle affirme que le cadre juridique et féministe traditionnel ne tient pas compte de l'expérience unique des femmes afro-américaines, qui ont été doublement marginalisées en raison de leur sexe et de leur race. Depuis lors, le concept a été diffusé dans les milieux universitaires et l'activisme.
Cependant, il existe des préoccupations quant à la façon dont l'intersectionnalité peut être mise en œuvre sans perdre de vue l'individualité.
Une façon de réaliser l'intersectionnalité est d'utiliser des méthodes quantitatives telles que les sondages ou le questionnaire. Ces méthodes peuvent recueillir des données sur différents aspects de l'identité et donner une idée de la façon dont elle se croise.
Par exemple, les chercheurs peuvent interroger les participants sur leurs origines raciales, sexistes et socioéconomiques et analyser les résultats pour comprendre comment ils sont liés les uns aux autres. Cette méthode permet des généralisations sur les groupes, mais peut ne pas capter les nuances dans l'expérience des gens. Une autre approche est une étude qualitative qui comprend des entrevues approfondies avec des personnes de différents milieux. En écoutant leurs histoires et leurs expériences, les chercheurs peuvent mieux comprendre comment ces identités interagissent et se croisent dans la vie des gens. Bien que cette méthode offre plus de profondeur que les méthodes quantitatives, elle peut encore manquer de précision si les personnes interrogées ne partagent que des impressions générales et non des rapports détaillés sur leur expérience.
Un autre problème dans l'exploitation de l'intersectorialité est la représentation juste et précise de plusieurs points de vue. Les chercheurs doivent reconnaître la complexité des identités intersectorielles et ne pas les réduire à de simples fichiers binaires ou dichotomies.
En outre, il est important de reconnaître que les personnes peuvent subir différentes formes de discrimination en fonction de leur contexte ou de leur situation sociale.
Par exemple, une femme asiatique peut ne pas être confrontée au racisme de la même manière qu'un homme blanc, même si les deux sexes ont la même identité de genre.
Enfin, les chercheurs doivent tenir compte de la dynamique du pouvoir dans la collecte et l'analyse des données. Ils doivent savoir comment leur position influe sur leur point de vue et veiller à ce que les voix marginalisées soient entendues et représentées de manière adéquate.
En conclusion, bien qu'il y ait des problèmes dans la mise en œuvre pratique de l'intersectionnalité sans perdre sa spécificité, cela est possible par diverses méthodes telles que les sondages, les questionnaires et les études qualitatives. En reconnaissant la complexité des identités qui se croisent et en participant à des pratiques réflexives, les chercheurs peuvent s'assurer que leur travail présente les différentes expériences de manière juste et précise.
Est-il possible d'exploiter l'intersectionnalité sans diluer la spécificité ?
Ces dernières années, l'intersection a gagné en popularité en tant que base théorique qui se concentre sur la façon dont les identités sociales se croisent, créant des couches complexes d'oppression et de privilèges. L'intersection reconnaît qu'aucune identité n'est unique ; les individus sont plutôt constitués de plusieurs identités telles que la race, le sexe, la classe, la sexualité, les capacités et autres qui se croisent pour former leur expérience.