La notion de « transgenre » désigne les personnes qui s'identifient à un sexe différent de leur sexe biologique, généralement sur la base de normes et d'attentes sociales. Les personnes transgenres peuvent avoir des caractéristiques qui sont traditionnellement associées aux hommes, aux femmes, aux deux sexes, ni le genre, ni en dehors de la binarité de genre du tout. Bien qu'il y ait une certaine acceptation publique des personnes qui s'identifient comme transgenres, elles sont toujours confrontées à une discrimination, à la stigmatisation et à la violence considérables en raison de leur identité. La visibilité et la reconnaissance des identités transgenres restent donc des questions importantes dans le cadre moral. La prochaine discussion examinera comment les différentes théories morales réagissent à ces problèmes.
L'un des fondements éthiques utilisés pour justifier la marginalisation des personnes transgenres est l'éthique de Kantov. Selon cette théorie, l'être humain doit être considéré comme une fin en soi et non pas simplement comme un moyen d'atteindre un but.
Cette approche suppose que la nature humaine est immuable, ce qui signifie qu'elle ne permet pas la fluidité de l'identité de genre. Les personnes transgenres ne seront donc pas considérées comme totalement humaines dans ce modèle.
La théorie de Kant affirme que les actions doivent être motivées par le devoir et ne peuvent pas inclure des sentiments ou des désirs personnels, ce qui peut potentiellement exclure l'empathie envers les personnes transgenres, qui sont souvent motivées par les émotions lors de la transition.
L'utilitarisme pose également des difficultés aux personnes transgenres en raison de sa concentration sur la maximisation du bonheur général sans tenir compte des droits individuels ou de l'expérience. Cette structure peut donner la priorité au confort des personnes cisgendered (non transgenres) sur les besoins des personnes transgenres, ce qui entraîne une marginalisation accrue.
Utilitaire peut prétendre que les toilettes publiques ne doivent être accessibles que sur la base du sexe biologique et non de l'identité de genre afin de minimiser le malaise chez les personnes cisgenres.
L'éthique de la vertu attache de l'importance au développement des traits positifs du caractère par l'action morale, mais elle peut considérer l'identité transgenre comme un simple choix ou un mode de vie au lieu d'une expression authentique de soi. Cette approche peut conduire au licenciement de personnes et d'expériences transgenres comme illégitimes. Elle ne reconnaît pas non plus les facteurs sociaux et culturels complexes qui contribuent à l'auto-acquisition.
Les théories féministes peuvent apporter un plus grand soutien aux personnes transgenres en mettant l'accent sur la force et l'autonomie.
Ils se distinguent par la façon dont ils conceptualisent la dynamique du pouvoir liée au sexe et à la sexualité. Certaines féministes peuvent considérer les identités transgenres comme un renforcement des normes patriarcales, tandis que d'autres peuvent les considérer comme un défi aux rôles traditionnels du genre. De plus, l'intersectionnalité reconnaît les façons dont plusieurs identités se croisent, y compris l'identité de genre, la race/ethnicité, la classe, l'âge, les capacités, etc., mais on ne sait pas si cette structure répond adéquatement aux besoins spécifiques des personnes transgenres.
L'éthique narrative souligne la nature subjective de la morale en se concentrant sur les histoires et les expériences de vie plutôt que sur des principes ou des règles abstraits. Dans ce cadre, les personnes transgenres seront reconnues pour leurs perspectives uniques et leur contribution à la société. Bien que l'éthique narrative puisse favoriser l'empathie et la compréhension à l'égard des personnes transgenres, elle ne fournit pas nécessairement des orientations claires pour lutter contre l'oppression systémique ou la discrimination à leur égard.
Ce cadre moral démontre des incohérences dans la réponse à la visibilité et à la reconnaissance de l'identité transgenre. Ils ne tiennent souvent pas compte des droits individuels, de l'expérience et des perspectives, ce qui conduit à la marginalisation et à l'exclusion.Pour mieux soutenir les communautés transgenres, la théorie de la morale doit continuer à évoluer et à s'adapter à l'évolution des conceptions sociales de l'identité de genre.
Comment le cadre moral réagit-il à la visibilité et à la reconnaissance des identités transgenres ?
Les cadres moraux diffèrent dans la façon dont ils réagissent aux identités transgenres en fonction de différents facteurs tels que le contexte culturel, les systèmes de croyance individuelle, l'appartenance religieuse, l'idéologie politique et l'expérience personnelle de communiquer avec les personnes transgenres. Certains cadres moraux peuvent considérer l'identité transgenre comme un comportement immoral ou pécheur qui doit être réprimé ou puni, tandis que d'autres peuvent considérer cela comme une expression naturelle et légitime de l'identité de genre.