Понятие «трансгендер» относится к лицам, которые идентифицируют себя с полом, отличным от их биологического пола, как правило, на основе социальных норм и ожиданий. Трансгендерные люди могут иметь характеристики, которые традиционно связаны с мужчинами, женщинами, обоими полами, ни гендером, ни вне гендерной бинарности вообще. Хотя существует некоторая степень общественного признания людей, которые идентифицируют себя как трансгендеры, они все еще сталкиваются со значительной дискриминацией, стигмой и насилием из-за своей идентичности. Таким образом, видимость и признание трансгендерных идентичностей остаются важными вопросами в моральных рамках. В следующем обсуждении будет изучено, как различные моральные теории реагируют на эти проблемы.
Одной из этических основ, которая использовалась для оправдания маргинализации трансгендерных людей, является кантовская этика. Согласно этой теории, люди должны рассматриваться как самоцели, а не просто как средство достижения цели.
Этот подход предполагает, что человеческая природа неизменна, что означает, что она не допускает текучести гендерной идентичности. Поэтому трансгендерные личности не будут рассматриваться как полностью человеческие в рамках этой модели.
Теория Канта утверждает, что действия должны быть мотивированы долгом и не могут включать личные чувства или желания, что потенциально может исключить эмпатию к трансгендерным людям, которые часто мотивированы эмоциями при переходе.
Утилитаризм также создает трудности для трансгендерных людей из-за его сосредоточенности на максимизации общего счастья без учета индивидуальных прав или опыта. Эта структура может привести к приоритету комфорта cisgendered (не трансгендерные) люди над потребностями трансгендерных людей, что приводит к дальнейшей маргинализации.
Утилитарный может утверждать, что общественные туалеты должны быть доступны только на основе биологического пола, а не гендерной идентичности, чтобы минимизировать дискомфорт среди цисгендерных людей.
Этика добродетели придает важность развитию положительных черт характера посредством моральных действий, но он может рассматривать трансгендерную идентичность как просто выбор или образ жизни вместо подлинного выражения себя. Такой подход может привести к увольнению трансгендерных личностей и переживаний как нелегитимных. Она также не признает сложные социальные и культурные факторы, которые способствуют самоощущению.
Феминистские теории могут обеспечить большую поддержку трансгендерным людям, делая упор на силу и автономию.
Они отличаются тем, как они концептуализируют динамику власти, связанную с полом и сексуальностью. Некоторые феминистки могут рассматривать трансгендерные идентичности как усиление патриархальных норм, в то время как другие могут рассматривать их как вызов традиционным гендерным ролям. Более того, интерсекциональность признает способы, которыми несколько идентичностей пересекаются друг с другом, включая гендерную идентичность, расу/этническую принадлежность, класс, возраст, способности и т. д., однако неясно, адекватно ли эта структура удовлетворяет конкретные потребности трансгендерных людей.
Повествовательная этика подчеркивает субъективную природу морали, фокусируясь на историях и жизненном опыте, а не на абстрактных принципах или правилах. В этих рамках трансгендерные люди будут признаны за их уникальные перспективы и вклад в общество. Хотя повествовательная этика может способствовать эмпатии и пониманию по отношению к трансгендерным людям, она не обязательно обеспечивает четкое руководство для решения проблемы системного угнетения или дискриминации в отношении них.
Эти моральные рамки демонстрируют несоответствия при реагировании на видимость и признание трансгендерной идентичности. Они часто не учитывают индивидуальные права, опыт и перспективы, что приводит к маргинализации и изоляции. Чтобы лучше поддерживать трансгендерные сообщества, теория морали должна продолжать развиваться и адаптироваться к меняющимся социальным представлениям о гендерной идентичности.
Как моральные рамки реагируют на видимость и признание трансгендерных идентичностей?
Моральные рамки различаются по тому, как они реагируют на трансгендерную идентичность в зависимости от различных факторов, таких как культурный контекст, системы индивидуальных убеждений, религиозная принадлежность, политическая идеология и личный опыт общения с трансгендерными людьми. Некоторые моральные рамки могут рассматривать трансгендерную идентичность как аморальное или греховное поведение, которое должно быть подавлено или наказано, в то время как другие могут считать это естественным и законным выражением гендерной идентичности.