La GPA est un accord par lequel une femme accepte de porter un enfant pour une autre personne/couple avant sa naissance. Ces dernières années, il est devenu plus populaire grâce aux progrès de la science médicale qui ont permis d'identifier les maladies génétiques pendant la grossesse et de sélectionner les embryons sans défauts avant leur implantation dans l'utérus.
Cependant, il existe de nombreux problèmes éthiques et juridiques liés à la maternité de substitution, en particulier quand il s'agit des couples lesbiennes, gays, bisexuels, transgenres, queer et intersex (LGBTQ) qui veulent utiliser cette méthode pour avoir des enfants. Le processus peut être coûteux et long, nécessitant une paperasse importante, des services juridiques payants et un stress émotionnel pour toutes les parties concernées. Certains pays ne reconnaissent pas la maternité de substitution LGBTQ comme légale et peuvent harceler ceux qui essaient de le faire, tandis que d'autres l'autorisent, mais limitent l'accès en fonction de facteurs tels que la race ou le statut de citoyen. Il existe également des dilemmes moraux autour de la question de savoir si les substituts devraient être indemnisés financièrement pour leurs services, ce qui pourrait créer une dynamique inégale de pouvoir entre eux et les parents présumés.
En outre, il peut y avoir une relation intime entre les substituts et les parents présumés qui peuvent effacer les limites du consentement et de la coercition.
Enfin, certains groupes religieux s'opposent à la maternité porteuse sur la base d'une violation de la loi naturelle ou de la sainteté des principes de la vie. Ces difficultés soulignent la nécessité d'examiner attentivement les questions éthiques, sociales et juridiques tout en répondant aux besoins en matière de maternité de substitution des différentes populations.
Dilemmes moraux:
L'un des dilemmes moraux importants est de savoir si la maternité de substitution est exploitable par les femmes qui acceptent de porter un enfant pour une autre personne/couple. Les substituts présentent souvent des risques physiques, psychologiques et émotionnels pendant la grossesse et l'accouchement, qui peuvent rester sans compensation s'ils ont des difficultés financières. Bien que le paiement assure la sécurité et incite à conclure une entente, il peut aussi créer une dépendance et une inégalité entre le parent de substitution et le parent présumé. En outre, les substituts peuvent combattre les sentiments de culpabilité ou de perte après la naissance, ce qui rend le processus émotionnellement lourd, même si l'argent n'est pas échangé. Pour éviter ces pièges, de nombreux organismes ont besoin de conseils avant de signer des contrats et de s'inscrire régulièrement pendant toute la grossesse.
Toutefois, cela laisse encore la place à la maltraitance et à l'exploitation si le système ne dispose pas de mécanismes de surveillance ou de responsabilisation adéquats.
Dilemmes juridiques:
Un autre problème est de savoir si la maternité de substitution est autorisée par la loi dans certains pays. Certains interdisent toutes les formes de GPA, tandis que d'autres n'autorisent que les accords altruistes qui ne prévoient aucune compensation financière. Cependant, d'autres autorisent la maternité de substitution commerciale, mais limitent l'accès en raison de facteurs tels que la race ou le statut de nationalité.
Par exemple, certains États de l'Inde interdisent aux couples homosexuels d'utiliser leurs services en raison de leurs croyances religieuses contre l'homosexualité. Cela crée des obstacles à l'accès aux services de santé génésique pour les personnes LGBTQ qui sont déjà confrontées à la discrimination et à la violence en raison de leur identité.
Dilemmes sociaux:
Il peut y avoir des relations intimes entre les substituts et les parents présumés qui effacent les frontières autour du consentement et de la coercition. La GPA exige une proximité physique étroite entre les parties pendant les soins prénatals, ce qui peut entraîner des problèmes d'affection émotionnelle ou de dépendance.Les parents présumés peuvent se sentir coupables de demander le corps d'une autre personne à leur profit sans réciprocité, tandis que les substituts peuvent subir des pressions pour maintenir un accord qu'ils ne veulent plus maintenir. Cette dynamique peut créer un sentiment de culpabilité, de honte ou de coercition qui met en danger le bien-être de tous.
En conclusion, la GPA présente des dilemmes éthiques, sociaux et juridiques importants pour répondre aux besoins de différentes populations, comme les personnes LGBTQ qui cherchent à devenir parents. Bien qu'il donne de l'espoir à ceux qui luttent contre l'infertilité ou l'identification sexuelle, il soulève également des préoccupations concernant l'exploitation, les inégalités et les abus de pouvoir. D'autres recherches sont nécessaires pour trouver des moyens efficaces d'équilibrer ces complexités et d'assurer des pratiques sûres et équitables dans toutes les collectivités.
Quels dilemmes moraux, sociaux et juridiques se posent autour de la maternité de substitution LGBTQ dans un contexte limité ou inégal ?
Dans de nombreux pays où les droits et la protection des personnes LGBTQ sont reconnus de manière limitée, la maternité de substitution peut poser de graves problèmes éthiques, sociaux et juridiques aux couples de même sexe. L'un des problèmes communs est que certaines lois peuvent ne pas reconnaître les droits parentaux de parents non biologiquement liés, ce qui entraîne des luttes complexes pour la garde et la perte potentielle de l'accès aux enfants.