Quir-temporalité complique les récits historiques dominants
Quir-temporalité est une temporalité qui ne correspond pas aux modèles linéaires, chronologiques et cohérents qui dominent les sociétés occidentales. Il peut s'agir de temps non linéaire, circulaire, cyclique, simultané ou multicouche. Le queer temperality est souvent associé à des groupes marginalisés tels que les queer, les peuples autochtones et ceux qui vivent en dehors des normes sociales dominantes.
Il existe également au sein de la société fondamentale sous la forme de sous-cultures, de modes de vie alternatifs et d'expériences personnelles. Cet essai examinera comment l'étrange temporalité complique les récits historiques et sociaux et discutera des philosophies qui pourraient expliquer cette expérience non linéaire.
L'expérience non linéaire défie les conventions sociales
L'expérience non linéaire défie les conceptions traditionnelles du temps comme un aspect important de la vie humaine. Le temps est considéré comme linéaire, ce qui signifie qu'il passe du passé au présent, un événement suivant l'autre selon un schéma prévisible. Cette idée est enracinée dans la culture occidentale, influençant tout, de l'éducation à la technologie et au divertissement populaire. Le temps linéaire implique d'avoir un début, un milieu et une fin clairs de tous les événements, ce qui facilite la compréhension et l'organisation.
Beaucoup de gens perçoivent le temps différemment.
Certaines cultures considèrent le temps comme cyclique, pensant qu'il se répète encore et encore. D'autres voient le temps comme simultané, pensant que différents moments coexistent simultanément. Néanmoins, d'autres considèrent que le temps n'existe pas, pensant que les événements se produisent en dehors du temps. Ces regards sur le temps posent des problèmes aux récits historiques et sociaux dominants, les obligeant à lutter contre la complexité et les contradictions.
Complications dans les récits historiques
Dans l'histoire, des caractéristiques temporelles étranges compliquent les récits dominants, car ils perturbent l'ordre chronologique. Les historiens s'appuient souvent sur les dates, la cohérence et la causalité pour raconter des histoires sur le passé. Mais si le temps n'est pas linéaire, cette méthode devient problématique. Cela peut entraîner une simplification excessive, des omissions et une distorsion du passé. Quand les historiens essaient d'intégrer des délais étranges dans leur calendrier, ils risquent d'effacer des détails importants ou de tirer de fausses conclusions.
Imaginez un récit de l'esclavage sans tenir compte de son impact sur l'identité de genre ou l'orientation sexuelle. Sans reconnaître l'expérience non linéaire, nous pouvons manquer des aspects importants de ce sujet complexe. De même, essayer de comprendre le colonialisme sans reconnaître les idées alternatives des peuples autochtones sur le temps pourrait conduire à un tableau incomplet. Cependant, y compris ces nuances, nous obtenons une compréhension plus précise de l'histoire.
Philosophies qui prennent en compte les expériences non linéaires
La philosophie propose plusieurs façons de tenir compte des expériences non linéaires. L'une des approches est la phénoménologie, qui se concentre sur les expériences subjectives et la façon dont elles façonnent la réalité. Les phénoménologues pensent que le temps est un produit de la conscience humaine, c'est-à-dire qu'il n'existe que lorsque quelqu'un le perçoit. Cette représentation rejette le temps objectif et suggère qu'il peut y avoir plusieurs versions du temps simultanément. Une autre approche est le post-structuralisme, qui remet en question l'idée que le langage construit la réalité. Les post-structuralistes affirment que le temps est construit à travers la langue, c'est-à-dire que les différentes cultures peuvent avoir une compréhension complètement différente du temps en fonction de leur cadre linguistique.
L'autre philosophie est la déconstruction, qui cherche à exposer les hypothèses cachées derrière les discours dominants. La déconstruction des récits historiques du temps peut montrer à quel point ils ont un avantage sur les autres.
La théorie post-coloniale souligne le rôle de la dynamique du pouvoir dans la formation des récits historiques.Il affirme que les groupes dominants racontent souvent des histoires qui renforcent leurs propres programmes tout en effaçant ceux des groupes marginalisés.
Les queers temporels compliquent les récits historiques et sociaux dominants, défiant la linéarité et l'ordre chronologique. Ils offrent à temps de nouvelles perspectives qui peuvent nous aider à mieux comprendre des questions complexes comme l'identité de genre, l'orientation sexuelle et le colonialisme.
L'inclusion d'une temporalité étrange dans notre compréhension nécessite nuances et flexibilité. Nous devons reconnaître les points de vue alternatifs à temps, sans les imposer à d'autres cultures et sans les ignorer complètement. Des philosophies telles que la phénoménologie, le post-structuralisme, la déconstruction et la théorie post-coloniale peuvent aider à tenir compte de cette expérience non linéaire et à créer des histoires et des sociétés plus précises.
Comment l'étrange temporalité complique-t-elle les récits historiques et sociaux dominants, et comment la philosophie peut-elle expliquer ces expériences non linéaires ?
Quir-temporalité se caractérise par l'abandon des conceptions hétéronormatives du temps et de la linéarité, qui sont enracinées dans les histoires et les sociétés dominantes. Cela signifie que les expériences en dehors du courant, par exemple celles liées à l'étrangeté, ne s'inscrivent pas dans les chronologies rigides établies par la société. Au lieu de cela, ils défient les conceptions traditionnelles du temps et de l'histoire, créant de nouveaux sens et de nouvelles possibilités.