酷儿时间性使占主导地位的历史叙事复杂化。酷儿时间性是不适合西方社会主导的线性，时间顺序，顺序模型的时态。它们可能涉及非线性，圆形，循环，同时或多层时间。酷儿节制通常与边缘化群体有关，例如酷儿，土著人民和生活在主导社会规范之外的人。它也以亚文化，替代生活方式和个人经历的形式存在于主流社会中。本文将探讨奇怪的时间性如何使历史和社会叙事复杂化，并讨论可以解释这种非线性经验的哲学。非线性体验挑战社会惯例
非线性体验挑战传统时代观念作为人类生活的重要方面。时间被视为线性，这意味着它从过去流向现在，以可预测的方式跟随另一个事件。这个想法植根于西方文化，影响从教育到技术和流行娱乐的一切。线性时间涉及所有事件的清晰开始，中间和结束，这有助于理解和组织。很多人对时间有不同的看法。一些文化认为时间是周期性的，认为时间会反复重复。其他人则认为时间是同时的，认为不同的时刻同时存在。但是，其他人则认为时间不存在，认为事件通常发生在时间之外。这些对时间的看法给占主导地位的历史和社会叙事带来了挑战，使他们与复杂性和矛盾作斗争。历史叙事中的复杂性
在历史中，奇怪的时间特征使占主导地位的叙事复杂化，因为它们违反了时间顺序。历史学家经常依靠日期，顺序和因果关系来讲述过去的故事。但如果时间不是线性的，那么这种方法就会出现问题。这可能导致过度简化、遗漏和歪曲过去。当历史学家试图将奇怪的时间表纳入他们的时间表时，他们冒着删除重要细节或得出错误结论的风险。想象一下奴隶制，而不考虑其对性别认同或性取向的影响。在不承认非线性经验的情况下，我们可能会错过这个复杂主题的重要方面。同样，试图理解殖民主义而不承认土著人民的替代时间观念可能会导致不完整的画面。但是，包括这些细微差别，我们可以更准确地了解历史。考虑非线性体验的哲学哲学提供了几种考虑非线性体验的方法。一种方法是现象学，它侧重于主观经验以及它们如何塑造现实。现象学家认为，时间是人类意识的产物，即只有当有人感知时才存在。该表示拒绝客观时间，并假设可能同时存在多个时间版本。另一种方法是后结构主义，它挑战了语言构造现实的观念。后结构主义者认为，时间是通过语言构建的，也就是说，不同的文化可以根据其语言框架对时间有完全不同的理解。另一种哲学是解构主义，它试图揭露主导话语背后的隐藏假设。解构历史时间叙事可以揭示它们如何比其他人具有优势。后殖民理论强调权力动力学在塑造历史叙事中的作用。它认为，占主导地位的群体经常讲故事来加强自己的计划，同时抹去边缘化群体的计划。
临时酷儿通过挑战线性和时间顺序来使占主导地位的历史和社会叙事复杂化。他们及时提供了新的视角，可以帮助我们更好地了解诸如性别认同，性取向和殖民主义等复杂问题。在我们的理解中加入奇怪的时间需要细微差别和灵活性。我们必须及时承认其他观点，而不把它们强加于其他文化或完全忽视它们。现象学，后结构主义，解构主义和后殖民理论等哲学可以帮助解释这种非线性经验，并创造更准确的历史和社会。
奇怪的时间性如何使占主导地位的历史和社会叙事复杂化，哲学如何解释这些非线性经历？
酷儿时代的特点是放弃了基于主导历史和社会的异规范时代和线性观念。这意味着主流之外的经历，例如与怪异有关的经历，不符合社会建立的严格年表。相反，他们通过创造新的意义和机会来挑战关于时间和历史的传统观念。