Un intérêt croissant pour l'étude de l'idée d'une ontologie non binaire, qui suggère que la réalité se compose de nombreuses couches interagissantes et interdépendantes, plutôt que d'une seule entité unique. Cette perspective affirme que le monde existe par l'interaction entre les différentes dimensions et niveaux d'existence, tels que la matière, l'énergie, l'espace, le temps, la conscience et le sens. Les conséquences de ce point de vue s'étendent non seulement à la science, mais aussi à la philosophie et à l'éthique, où elle soulève des questions sur le pluralisme moral et le potentiel de multiples façons d'exister dans le monde.
Le pluralisme moral est la croyance qu'il existe de nombreux systèmes et cadres moraux réels, dont chacun peut avoir sa propre façon de comprendre ce qui est juste et faux. Dans le monde de l'ontologie non binaire, ces différentes approches peuvent coexister sans nécessairement être harmonisées ou classées les unes par rapport aux autres. Au lieu de cela, ils peuvent exister côte à côte, offrant des points de vue différents sur la façon dont les gens doivent vivre et communiquer avec les autres. Cela implique une forme de « relativisme éthique » dans laquelle les gens peuvent choisir parmi des valeurs concurrentes en fonction de leurs convictions et expériences personnelles.
Certains philosophes affirment que cette approche rencontre des difficultés à s'appliquer à des cas spécifiques, tels que ceux liés à des conflits entre personnes ayant des opinions contradictoires. Si chacun suit son code moral, cela peut conduire au chaos social et à l'injustice. Une solution proposée est d'accepter l'idée d'une « pluralité de subjectivité » qui reconnaisse la pluralité des expériences humaines tout en reconnaissant certains principes universels.
Nous pouvons accepter que tous les êtres humains aient des droits fondamentaux, même si nous ne sommes pas d'accord sur leur portée et leur application exactes.
Le concept de pluralité défie les conceptions traditionnelles de l'identité et de la conscience de soi. Les ontologies non binaires suggèrent que nous sommes des êtres complexes composés de nombreuses couches qui se chevauchent, y compris nos corps physiques, nos états émotionnels, nos processus mentaux et nos identités culturelles. Ce point de vue ouvre de nouvelles possibilités de comprendre la sexualité, le sexe, les relations et d'autres aspects de l'expérience humaine qui sont traditionnellement classés en termes binaires (par exemple, homme/femme, direct/queer). Elle remet également en question l'hypothèse qu'il n'y a qu'une seule façon d'être dans le monde, en nous permettant d'accepter la diversité et d'expérimenter plutôt que d'essayer de nous intégrer dans des cadres étroits.
L'ontologie non binaire a des conséquences importantes sur la morale et l'éthique, suggérant que plusieurs points de vue peuvent coexister sans conflit ni hiérarchie.
L'alignement de ces idées sur des problèmes pratiques tels que la justice et la cohésion sociale exige un examen attentif de la façon d'équilibrer la liberté individuelle et la responsabilité collective.
Qu'implique une ontologie non binaire sur le pluralisme moral et l'éthique de la pluralité ?
Ontologie non binaire suggère que la morale ne se limite pas à la binarité du bien et du mal, mais englobe plutôt plusieurs points de vue sur ce qui constitue le bien et le mal. Ce point de vue remet en question les approches traditionnelles de la prise de décisions éthiques qui reposent sur un ensemble unique de valeurs ou de principes. Au lieu de cela, l'importance de reconnaître et de respecter les différentes normes culturelles, les croyances personnelles et les préférences individuelles dans la prise de décisions morales est soulignée.