Les récits queer autobiographiques sont des récits d'expériences humaines qui incluent leur identité sexuelle, leurs préférences et leur comportement. Ils contiennent souvent des anecdotes personnelles, des souvenirs, des réflexions et des opinions sur la sexualité, l'identité de genre et les normes sociales. Ces récits peuvent être partagés par l'écriture de textes, l'art de la performance, la production cinématographique et des plateformes de médias numériques telles que des blogs, des podcasts et des publications sur les réseaux sociaux. Les autobiographies queer attirent de plus en plus l'attention depuis les émeutes de Stonewall de 1969, qui ont lancé le mouvement pour les droits des LGBTQ +. Dans ces récits, les gens explorent les liens entre leur vie privée et les contextes culturels et historiques plus larges, en soulignant comment leurs expériences sont liées à des problèmes sociaux plus importants tels que le racisme, le sexisme, l'ableisme et le classisme.
La mémoire collective est une représentation collective d'événements passés, d'expériences et d'idées qui se transmettent d'une génération à l'autre au sein d'une communauté ou d'une culture. Elle façonne la façon dont les gens comprennent leur histoire, leurs valeurs, leurs croyances et leurs traditions. Le discours culturel se réfère à la façon dont les différents groupes interagissent et communiquent les uns avec les autres, y compris leur langue, leurs symboles, leurs coutumes et leurs pratiques. Les récits queer autobiographiques aident à façonner les souvenirs individuels et collectifs, créant un nouveau cadre pour comprendre la sexualité et le genre, défiant les récits dominants et les stéréotypes, et créant des représentations alternatives de la vie queer.
« Zami: A New Spelling of My Name » d'Audre Lord est une autobiographie qui explore son expérience et son activité lesbienne noire. Elle décrit ses relations avec les femmes et la lutte contre le racisme, le sexisme et l'homophobie. Son récit contribue à créer une nouvelle base pour comprendre l'identité lesbienne noire en centrant les perspectives et les expériences marginales. Il contribue également à la mémoire collective en documentant l'histoire des mouvements féministes afro-américains et la libération des gays. D'autres écrivains tels que James Baldwin, Edmund White et Jeanette Winterson ont écrit sur leurs propres personnalités et expériences de manière à défier les hypothèses hétéronormatives d'amour, de désir et d'intimité. Ces récits créent un espace pour de nouvelles conversations sur ce que signifie être étrange dans un monde qui rejette souvent des identités et des désirs incohérents.
Les récits étranges autobiographiques médient les relations entre l'expérience personnelle, la mémoire collective et le discours culturel, en fournissant des rapports variés et nuancés sur les vies étranges. Ils proposent de nouvelles façons de penser la sexualité et le genre qui remettent en question les normes et les stéréotypes dominants, tout en soulignant les intersections entre les problèmes individuels et sociaux.
Comment les récits queer autobiographiques médiatisent-ils le lien entre l'expérience personnelle, la mémoire collective et le discours culturel ?
Les récits étranges autobiographiques médient la relation entre l'expérience personnelle, la mémoire collective et le discours culturel, permettant aux gens de traiter leurs personnalités, expériences et perspectives uniques dans le contexte plus large des histoires et des normes sociales communes. En partageant leurs histoires avec d'autres, des personnes étranges peuvent obtenir la confirmation de leur réalité vivante, confirmant que leur expérience est légitime et confirmée, au-delà de la simple existence en tant que groupe minoritaire marginal.