Les archives queer sont une collection de documents et d'artefacts qui décrivent et conservent l'histoire des personnes, des communautés et des cultures LGBTQ +. Il permet de créer un registre permanent de leur expérience et de leur contribution à la société, ce qui aide à informer les générations futures des défis auxquels elles ont été confrontées et qu'elles ont surmontées. Les souvenirs queer sont des souvenirs personnels que les gens ont de leur propre vie, ainsi que d'autres dans la communauté. Ils peuvent être enregistrés dans des journaux ou des revues, transmis par le biais d'une narration ou transmis par des histoires de famille. Les techniques de mémoire queer comprennent des méthodes de collecte, de conservation et de partage de ces souvenirs, par exemple dans des expositions de musée, des forums en ligne ou des histoires orales. L'effacement se réfère à l'acte d'enlever quelque chose de l'existence ou de la conscience, en particulier quand il s'agit de groupes marginaux, comme les gens étranges. En étudiant le fonctionnement de l'effacement, nous pouvons mieux comprendre son impact sur la formation de l'identité, le mouvement de justice sociale et la mémoire collective.
Dans cet essai, j'explore comment les archives étranges, les pratiques de la mémoire et l'effacement fonctionnent comme des sites de recherche philosophique, éthique et épistémique. En particulier, je vais discuter de la façon dont ils nous aident à comprendre la relation entre la mémoire, la connaissance et la force; comment elles façonnent notre compréhension du genre, de la sexualité et de l'identité; et comment ils peuvent être utilisés pour contester les récits dominants et promouvoir des histoires plus inclusives.
Je voudrais discuter de la relation entre la mémoire et le savoir. Dans le domaine de la philosophie, il y a un débat de longue date sur la question de savoir si la mémoire est un potentiel humain inné ou un processus socialement construit. Certains affirment que la mémoire est naturelle et nécessaire pour être humaine, tandis que d'autres suggèrent qu'elle est façonnée par des forces culturelles telles que la langue, l'idéologie et les institutions. Les archives de Quirov fournissent des informations précieuses sur ces débats, montrant comment les documents historiques ont été formés par la censure, la répression et d'autres formes d'effacement.
La crise du sida des années 1980 et 1990 a vu des efforts concertés des politiciens conservateurs pour supprimer les informations sur la maladie et son impact sur la communauté LGBTQ +. Cela a conduit à une lacune dans notre mémoire collective sur l'expérience des personnes touchées par le VIH/sida, qui continue de faire une différence dans les politiques de santé et les attitudes envers les personnes LGBTQ + aujourd'hui. En étudiant ces lacunes dans les archives, nous pourrons mieux comprendre le rôle que joue la mémoire dans la construction de la réalité sociale.
Je veux explorer comment les archives étranges, les pratiques de la mémoire et l'effacement sont liés aux questions de genre, de sexualité et d'identité. De nombreux scientifiques affirment que l'étrangeté n'est pas seulement le sexe et les relations, mais aussi un rejet plus large de la normativité et du conformisme. Les mémoires et archives queer donnent des exemples de personnes qui ont contesté les rôles traditionnels du genre, les moeurs sexuelles et les conventions sociales.
Dans les années 1970, certaines militantes lesbiennes ont délibérément rejeté les codes vestimentaires des femmes et les schémas de discours féminisés pour affirmer leur indépendance par rapport aux normes patriarcales. De même, les transgenres ont utilisé leurs histoires personnelles pour défier les récits dominants sur l'autonomie sexuelle et corporelle. En étudiant ces exemples, nous pouvons en apprendre davantage sur les intersections entre la politique identitaire et la formation de la mémoire.
Je voudrais examiner comment les archives étranges, les méthodes de travail avec la mémoire et l'effacement peuvent être utilisés pour promouvoir des histoires plus inclusives. Historiquement, de nombreux registres officiels et institutions culturelles se sont concentrés sur les familles hétéronormatives, les hommes blancs et d'autres formes de privilèges. En conséquence, des groupes marginalisés comme les femmes, les personnes de couleur et les personnes LGBT + sont restés à l'écart de l'histoire.
Les récents efforts des archivistes et des conservateurs queers s'efforcent de corriger ce déséquilibre. Ils collectent et conservent des matériaux qui documentent les expériences des gens étranges dans le temps et l'espace, créant ainsi une image plus précise et nuancée de notre passé.En faisant cela, ils nous aident à voir au-delà des récits dominants et à construire une compréhension plus large et inclusive de l'histoire.
Les archives queer, les méthodes de mémoire et l'effacement sont des sites importants pour la recherche philosophique, éthique et épistémique. Ils nous aident à comprendre la relation entre la mémoire, la connaissance et la force; façonner notre compréhension du genre, de la sexualité et de l'identité; et promouvoir des histoires plus inclusives. En les étudiant, nous pouvons mieux comprendre comment les forces sociales interagissent avec les souvenirs et les identités individuelles, tout en défiant les récits dominants et en favorisant une plus grande inclusion.
Comment les archives queer, les pratiques de mémoire et d'effacement fonctionnent-elles comme des sites de recherche philosophique, éthique et épistémique ?
Archives queer, la pratique de la mémoire et l'effacement sont trois concepts importants qui prennent de plus en plus d'importance dans la philosophie moderne, l'éthique et l'épistémologie. Les archives queer font référence à une collection de documents historiques, d'artefacts et d'expériences qui reflètent et glorifient des identités et des relations sexuelles non traditionnelles. Les pratiques de la mémoire comprennent les façons dont les gens se souviennent et reconstituent leurs expériences passées, tandis que l'effacement se réfère à l'élimination délibérée de certains souvenirs de la conscience collective.