Quir-timing est un nouveau domaine de recherche qui explore des notions alternatives de temps et de temporalité au-delà des structures hétéronormatives qui dominent les sociétés occidentales. Il se concentre sur la façon dont les personnes non hétérosexuelles vivent un temps différent de ceux qui sont cisgenres et/ou hétéros et comment ces différences peuvent être utilisées pour imaginer un avenir plus juste et plus équitable. La temporalité queer remet en question les modèles de temps linéaires traditionnels en rejetant les catégories rigides telles que le passé, le présent et le futur, et en couvrant plutôt plusieurs lignes de temps simultanées et des façons d'être dans le temps. Cette approche offre une compréhension précieuse de l'éthique de l'avenir collectif, car elle suggère que d'autres modes d'existence peuvent être imaginés et acceptés en dehors des structures normatives.
L'un des exemples de tempérance queer en action se trouve dans l'œuvre de l'écrivain Octavia Butler, dont le roman de science-fiction Bloodchild offre une vision du monde post-apocalyptique où les humains ont été colonisés par des extraterrestres. Le personnage principal, Ganimed, est contraint de vivre une relation symbiotique avec l'étranger T 'Gatoi, ce qui l'oblige à s'accoupler avec ses kidnappeurs et à produire une progéniture.
Ganymed forme également des liens étroits avec d'autres personnes vivant dans la colonie, y compris sa bien-aimée. Malgré les limites imposées par cette situation, il trouve un moyen de résister à l'oppression et de construire une relation basée sur le soin et le respect mutuels. Dans le même temps, il refuse d'accepter la binarité entre lui-même et les autres, les hommes et les femmes, les humains et les étrangers, mais plutôt crée de nouvelles formes hybrides de proximité.
Un autre exemple est le travail de la poète Audre Lord, qui a beaucoup écrit sur la nature intersectorielle de l'identité et de l'expérience. Son poème « Le pouvoir » explore comment le pouvoir agit au sein des structures hétéronormatives, en particulier autour des questions de race, de sexe, de sexualité et de classe. Elle affirme que la vraie force ne réside pas dans la domination ou le contrôle, mais dans la coopération et la création d'une communauté basée sur l'amour et la vulnérabilité. En rejetant les modèles traditionnels de pouvoir, il ouvre de nouvelles possibilités de comprendre et de façonner un avenir collectif au-delà des structures despotiques.
La temporalité queer peut offrir des modèles éthiques pour représenter un avenir collectif, car ils remettent en question les hypothèses normatives sur le temps, le sexe et la proximité. Ils suggèrent qu'il existe dans le monde d'autres façons d'être qui ne nécessitent pas le respect de catégories ou de hiérarchies rigides. Cette approche offre des informations précieuses sur la façon dont nous pourrions créer une société plus juste et équitable, où tous les individus ont accès aux ressources et aux possibilités, indépendamment de leur personnalité ou de leur expérience.
Des délais étranges peuvent-ils proposer des modèles éthiques pour représenter un avenir collectif au-delà des structures hétéronormatives ?
La notion de « temporalité étrange » se réfère à l'idée qu'il existe plusieurs façons de vivre le temps qui peuvent défier les notions traditionnelles de linéarité et de cohésion. Dans ce contexte, la notion de modèles éthiques est liée à la possibilité de créer un cadre alternatif de réflexion sur nos relations avec le temps, en particulier celles qui dépassent la structure hétéronormative dominante.