Les familles LGBTQ utilisent depuis des décennies des technologies de reproduction assistée pour créer des enfants par diverses méthodes telles que l'insémination artificielle, la FIV et l'adoption.
Cependant, le processus de création de familles par des substituts est récemment devenu plus courant. La maternité de substitution est quand une personne porte un enfant pour une autre personne ou un couple qui va l'élever. Il peut impliquer des porteurs gestationnels chez lesquels l'embryon est implanté dans l'utérus d'une femme qui n'est pas génétiquement liée à l'enfant; une maternité de substitution traditionnelle où la mère fournit ses propres ovules; et prendre une maternité de substitution lorsque la mère donne les deux ovules et porte le fœtus.
Le problème moral le plus important qui se pose dans la maternité de substitution LGBTQ est de savoir s'il est éthique d'utiliser le corps d'autrui pour la procréation. Certaines personnes affirment que cela va à l'encontre de la nature, parce que les humains ont été conçus pour la reproduction biologique, ce qui signifie que les corps mâles et femelles sont nécessaires à la naissance naturelle des enfants.
En outre, la maternité de substitution peut conduire à l'exploitation des femmes, car elles peuvent être utilisées à des fins commerciales sans protection ni indemnisation appropriées.
D'un point de vue social, on s'inquiète de la façon dont la société envisage ces formes alternatives de création familiale. De nombreuses sociétés luttent encore contre l'acceptation des personnes LGBTQ et de leurs droits, les rendant vulnérables aux préjugés et à la discrimination. La maternité de substitution peut également soulever des questions sur les responsabilités parentales et la garde des enfants, ce qui donne lieu à des différends sur les personnes qui doivent être considérées comme les parents légitimes de l'enfant.
Il existe légalement des lois régissant les techniques de reproduction assistée, mais de nombreux pays manquent de règles claires en matière de maternité de substitution, ce qui laisse place à des lacunes et à des incertitudes. Dans certains endroits, la maternité de substitution est généralement interdite, tandis que d'autres exigent des règles strictes, telles que des consultations obligatoires avant le début du processus. La légalité des obligations contractuelles entre les parents de substitution et les parents présumés varie considérablement selon la législation locale.
Par exemple, dans certains pays, seule la GPA altruiste est autorisée, ce qui signifie qu'aucun paiement n'est nécessaire.
Cependant, il peut encore y avoir des arrangements financiers conclus par l'intermédiaire de tiers, tels que des agences ou des avocats.
Quels sont les problèmes moraux, sociaux et juridiques qui se posent dans la maternité de substitution LGBTQ et les formes alternatives de création familiale ?
Les questions morales comprennent le bien-fondé ou l'erreur de créer des enfants en dehors des relations hétéronormatives. Les problèmes sociaux comprennent la façon dont la société doit traiter les familles non traditionnelles avec différentes combinaisons de parents biologiques. Les questions juridiques portent sur les droits parentaux des personnes non biologiques ou adoptives. Ces derniers ne sont souvent pas garantis par la loi, mais dépendent des lois de l'État.