La philosophie de l'étrangeté est un domaine de recherche récent apparu à l'intersection de la théorie critique et du postmodernisme. Il cherche à défier les concepts traditionnels tels que le sexe, la sexualité, l'identité, le pouvoir et la subjectivité en remettant en question leur statut ontologique. La théorie queer souligne la fluidité et la pluralité de l'expérience humaine et refuse de définir les gens en termes de catégories fixes. Au lieu de cela, il se concentre sur la façon dont les gens négocient leur identité et leurs relations par le biais de pratiques incarnées, y compris les actes sexuels. Les philosophes queer remettent ainsi en question la compréhension communément admise de la liberté, de l'éthique et de l'autonomie, remettant en cause les frontières rigides entre eux et les Autres, humaines et non humaines, individuelles et collectives.
L'un des concepts clés étudiés par les philosophes queer est la notion de liberté. Les concepts traditionnels de liberté sont souvent liés à la capacité de choisir sa propre voie, de poursuivre ses désirs sans contraintes ou contraintes extérieures.
Cependant, la théorie queer affirme que la liberté doit être comprise comme un processus et non comme un but final. La liberté n'est pas ce que nous réalisons, mais ce pour quoi nous nous battons constamment, un projet qui exige une redéfinition et une révision constantes. Cela signifie qu'au lieu de chercher une forme stable d'identité ou de relation, nous devons accepter l'incertitude et l'inconstance comme des aspects inhérents à notre vie.
Un autre aspect de la liberté auquel se tournent les philosophes queer est l'idée d'une agence. Traditionnellement, l'agence est considérée comme un attribut personnel qui nous permet d'agir de manière autonome dans un contexte social donné.
Cependant, une théorie étrange remet en question cette hypothèse, affirmant que toutes les formes d'agence sont socialement construites et historiquement conditionnelles.
Par exemple, si le sexe n'est pas biologiquement défini, mais socialement conçu, l'acte de « choisir » son sexe lui-même est déjà formé par les normes et les attentes culturelles. De même, si la sexualité est variable et instable, l'idée même du choix de l'orientation sexuelle est problématique. Au lieu de cela, les philosophes queer suggèrent que nous devrions nous concentrer sur la façon dont nous négocions notre identité et nos relations à travers des pratiques incarnées telles que le sexe et l'intimité.
La philosophie queer remet également en question le cadre éthique traditionnel fondé sur des principes universels et une prise de décision rationnelle. Au lieu de cela, il souligne la nécessité d'une pluralité d'éthique, chacune enracinée dans des expériences et des perspectives spécifiques.
Par exemple, certaines théories queer féministes prouvent l'importance de la reconnaissance des identités intersectorielles, tandis que d'autres théories queer soulignent le rôle des liens affectifs et des désirs dans le raisonnement moral. En général, cependant, la philosophie queer appelle à une éthique des soins qui privilégie la vulnérabilité, la proximité et la reconnaissance mutuelle par rapport aux principes ou règles abstraits.
Enfin, la philosophie queer remet en question la compréhension traditionnelle de l'autonomie en remettant en question la notion d'individu en tant que sujet isolé. Selon la théorie queer, les individus sont toujours intégrés dans les réseaux relationnels du pouvoir et des différences. Nous ne pouvons pas nous séparer complètement des autres, ni sortir des structures sociales plus larges qui façonnent nos vies. Cela signifie qu'au lieu de rechercher une indépendance totale, nous devons chercher l'interdépendance en reconnaissant les liens qui nous unissent aux autres et au monde qui nous entoure.
Comment la philosophie queer remet-elle en question la compréhension universelle de la liberté, de l'éthique et de l'autonomie ?
La philosophie queer est une discipline intellectuelle qui cherche à défier les concepts traditionnels du sexe, de la sexualité, de la race, de la classe et des capacités en étudiant comment ces catégories sont construites à travers les structures du pouvoir social et les normes culturelles. Cela remet en question l'idée qu'il existe une « bonne » façon d'être un homme ou une femme, gay ou naturaliste, noir ou blanc, riche ou pauvre, apte ou handicapé, entre autres.