La temporalidad no militar se refiere a la creencia de que el tiempo no es lineal, sino que existe simultáneamente en varias dimensiones. Este concepto ha sido ampliamente investigado en filosofía y literatura, en particular en obras como «Tlön, Uqbar, Orbis Tertius» de Jorge Luis Borges y «El péndulo de Foucault» de Humberto Eco. La temporalidad no militar desafía la concepción tradicional del tiempo como una progresión lineal del pasado al presente al futuro, argumentando en cambio que todos los momentos existen simultáneamente. En este ensayo exploro cómo la temporalidad no militar puede informar consideraciones éticas sobre la presencia, el retraso y la transformación.
La temporalidad no militar nos enseña que el tiempo es, por naturaleza, subjetivo y no puede medirse objetivamente. La idea del tiempo como un flujo constante que fluye de un punto a otro puede crear un falso sentido de urgencia y presión para actuar inmediatamente, lo que lleva a comportamientos poco éticos como la impulsividad o la toma de decisiones apresuradas. Reconociendo que el tiempo no es lineal, podemos abordar las situaciones con mucha paciencia y atención, permitiéndonos tomar decisiones ponderadas basadas en consecuencias a largo plazo.
Al elegir entre dos ofertas de trabajo, puede ser prudente esperar y evaluar cuidadosamente cada opción antes de tomar una decisión final, en lugar de apresurarse a tomar una decisión basada únicamente en la urgencia sentida del momento.
La temporalidad no militar subraya la importancia de la satisfacción diferida y la acción diferida. En muchos casos, esperar el momento adecuado para tomar medidas puede producir mejores resultados. Un ejemplo clásico son las inversiones: al posponer el dinero gradualmente con el tiempo, una persona puede acumular capital para obtener mayores rendimientos en el futuro. Del mismo modo, la construcción de relaciones requiere tiempo y paciencia; un intento demasiado temprano de forzar la intimidad puede resultar en frustración o incluso daño. La temporalidad no militar nos recuerda que nuestras acciones tienen consecuencias que van más allá del momento inmediato y que debemos equilibrar las necesidades a corto plazo con los objetivos a largo plazo.
La temporalidad no militar enfatiza la naturaleza transformadora del cambio. Las representaciones lineales tradicionales del tiempo sugieren que los cambios ocurren sucesivamente, con los eventos desplegados en un orden predecible.
Los temporistas no militares afirman que los cambios pueden ocurrir simultáneamente en varias dimensiones, creando conexiones e innovaciones inesperadas. Este concepto tiene aplicaciones prácticas en campos como la ciencia y la tecnología, donde a menudo surgen nuevos descubrimientos de combinaciones improbables de los conocimientos existentes. Aprovechando el potencial de transformación a través de conexiones inesperadas, las personas y las organizaciones pueden desarrollar soluciones creativas a problemas complejos.
La temporalidad no militar desafía las ideas tradicionales sobre el tiempo y presenta una visión más detallada de su influencia en el comportamiento ético. Reconociendo que todos los puntos existen al mismo tiempo, podemos desarrollar la atención y la reflexión en la toma de decisiones, priorizar objetivos a largo plazo y aprovechar la oportunidad de transformación a través de conexiones inesperadas. A medida que continuamos estudiando este concepto, promete informar nuestra comprensión del tiempo, así como nuestro enfoque de la ética en la vida cotidiana.
¿Qué enseña la temporalidad no binaria sobre la ética de la presencia, el retraso y la transformación?
La temporalidad no militar se refiere a la idea de que el tiempo no es lineal, sino que existe en varios planos simultáneamente, con cada momento conteniendo su pasado, presente y futuro. Este concepto tiene importancia para las consideraciones éticas relativas a la presencia, la demora y la transformación. En términos de presencia, la temporalidad no binaria sugiere que hay varias versiones de uno mismo a la vez que pueden desafiar las ideas de identidad y auto-identidad.