La fenomenología queer es una filosofía que se centra en la experiencia de la conciencia humana, especialmente relacionada con el género y la identidad sexual. Destaca la importancia de la experiencia subjetiva en la formación de su comprensión del mundo y se opone a los dobles tradicionales, como el masculino/femenino, el directo/gay y el normal/anormal. La fenomenología queer ofrece nuevas formas de pensar sobre cómo los cuerpos interactúan con el espacio y entre sí, desafiando las ideas tradicionales de objetividad, corporalidad y percepción. En este ensayo exploro cómo la extraña fenomenología redefine las relaciones entre el cuerpo, el espacio y la percepción a partir de ejemplos del arte, la literatura y la experiencia personal.
Uno de los aspectos clave de la extraña fenomenología es su enfoque en la encarnación, que define como la experiencia vivida de ser una especie particular de cuerpo en un contexto determinado. Esto significa que diferentes personas pueden tener experiencias completamente diferentes dependiendo de su posición social, origen cultural e historia personal.
El que se identifica como transgénero o nebinar puede tener un sentido completamente diferente de su propio cuerpo que el que se identifica como cisgénero (es decir, su sexo corresponde al sexo que se les asignó al nacer) debido a los problemas únicos que enfrentan al navegar por el mundo. Del mismo modo, las personas que se identifican como queer o poliamor pueden tener diferentes puntos de vista sobre relaciones basadas en su deseo de intimidad fuera de la monogamia tradicional.
Otro concepto importante en la fenomenología queer es la performatividad, que se refiere a las formas en que la identidad se construye y ejecuta a través de la interacción social. La performatividad se puede ver en todo, desde la elección de la ropa hasta los patrones del habla y el comportamiento sexual, y importa cómo entendemos la relación cuerpo-espacio.
Algunos drag performances incluyen la creación de trajes y maquillaje complejos para reinterpretar la apariencia física del intérprete, mientras que otros usan humor o exageración para desafiar las expectativas normativas. Estas actuaciones pueden crear nuevas oportunidades para entender las relaciones entre cuerpos y espacios, borrando las fronteras entre lo que se considera «masculino» o «femenino».
Además de estos conceptos teóricos, la extraña fenomenología también destaca la importancia de la experiencia vital en la formación de su perspectiva. Una forma de lograrlo es utilizando el arte y la literatura, que a menudo exploran las complejidades del género y la sexualidad a través de detalles sensoriales como el tacto, el gusto, el olfato y el sonido.
La poetisa Eileen Miles describe su experiencia como una persona que no cumple con el género en su poema «El árbol de los deseos», que utiliza imágenes vívidas para transmitir una sensación de incomodidad y alienación que viene con las categorías no binarias de la sociedad.
La experiencia personal es otro aspecto clave de la extraña fenomenología, ya que dan una idea de primera mano de los problemas únicos que enfrentan las personas que existen en la intersección de múltiples identidades.
Alguien que es negro y transgénero puede experimentar racismo en la comunidad LGBTQ + debido a su membresía predominantemente blanca, mientras que también enfrenta problemas relacionados con la misoginia y la cisnormatividad fuera de ella. Del mismo modo, alguien con discapacidad puede encontrarse con obstáculos para acceder a espacios destinados a personas en edad de trabajar. Al compartir estas historias, podemos obtener una idea de cómo las diferentes identidades se cruzan y moldean nuestra percepción del espacio y de nosotros mismos.
La fenomenología queer ofrece una poderosa lente para reinterpretar las relaciones entre el cuerpo, el espacio y la percepción.Su enfoque en la encarnación, la performatividad y la experiencia vivida desafía a los binarios tradicionales y abre nuevas oportunidades para entenderse a sí mismos y a los demás. A través del arte, la literatura y las narraciones personales podemos empezar a ver hasta dónde ha llegado nuestra percepción del género y de la identidad sexual. y dónde todavía hay espacio para crecer.