La base ontológica del extraño amor propio es cada vez más importante en el discurso académico contemporáneo en los campos de la investigación de género, la teoría feminista y la teoría de las razas críticas. Esta estructura busca entender cómo se forman construcciones sociales como el género, la sexualidad y la raza a través de las relaciones intersubjetivas que tienen lugar dentro de las estructuras sociales de poder. Con esta lente, los científicos han investigado cómo se crean y reproducen identidades, investigando las formas en que se cruzan con sistemas de opresión y privilegios. Dentro de este marco, la ética de la identidad, el deseo y la interacción relacional se convierte en la principal preocupación para entender cómo las personas acuerdan sus propias posiciones en contextos sociales más amplios.
Una forma de entender el extraño amor propio es su relación con la orientación sexual, la expresión de género y la experiencia encarnada de placer y dolor. El concepto de «queer» se utiliza a menudo como una forma de resistencia a las normas dominantes de la sexualidad y el género, pero también habla de la naturaleza compleja y variable de estas propias categorías.
Algunas personas pueden identificarse como extrañas, al mismo tiempo que habitan varios sexos o sexos, desafiando las relaciones dobles tradicionales entre un hombre/mujer o un natural/gay.
El concepto de fluidez va más allá de la identidad e incluye deseos, emociones y relaciones que no se pueden clasificar fácilmente en cajas ordenadas.
Queer selfhood revela la complejidad de la formación ética, destacando las formas en que la identidad, el deseo y el compromiso relacional están siempre formados por fuerzas históricas y culturales. Esto significa que cualquier intento de construir una posición ética debe reconocer la imprevisión de su posición dentro de los sistemas más grandes de dominación y subordinación.
Alguien que se identifica como queer puede sentir un conflicto sobre si participar en ciertos tipos de relaciones basadas en su supuesta condición en la sociedad o en el grado en que se considera involucrado en el mantenimiento de las estructuras de poder existentes. Además, el sentido de identidad puede cambiar con el tiempo dependiendo de las circunstancias cambiantes, cuestionando la estabilidad de cualquier «identidad» individual.
Sin embargo, esta estructura también sugiere que hay oportunidades de mediación y transformación a la hora de conciliar su lugar con los demás. Reconociendo cómo nuestras identidades se forman a través de relaciones intersubjetivas, podemos empezar a desafiar las dinámicas de poder que subyacen a estas relaciones y crear nuevas oportunidades de intimidad y conexión. Esto requiere un enfoque crítico que cuestione las normas y valores que rigen nuestra interacción con los demás y reflexione sobre el potencial del cambio radical.
La ontología del extraño amor propio ofrece una forma de pensar sobre la ética que está profundamente relacionada con las cuestiones de la justicia social y la liberación. Nos anima a reconocer la naturaleza compleja y volátil de la identidad, el deseo y las relaciones, así como a adherirnos a la posibilidad de una acción colectiva hacia una mayor libertad. Al hacerlo, desafía las nociones tradicionales de categorías y jerarquías fijas y abre nuevas oportunidades para la idea de formas de interacción más justas y equitativas.
¿Qué muestra la ontología del extraño amor propio sobre la formación ética de la identidad, el deseo y el compromiso relacional?
La teoría queer es un campo académico que explora la construcción social de la sexualidad y la identidad de género, así como sus intersecciones con otras categorías como raza, clase y discapacidad. La teoría queer surgió de teorías feministas y postcoloniales para desafiar las ideas tradicionales de normalidad, heteronormatividad y binarismo. Se centra en la fluidez y multiplicidad de la experiencia humana, desafiando las categorías fijas y el pensamiento binario.