La base ontologique de l'auto-amour étrange devient de plus en plus importante dans le discours académique moderne dans les domaines de la recherche sur le genre, la théorie féministe et la théorie des races critiques. Cette structure cherche à comprendre comment les constructions sociales telles que le sexe, la sexualité et la race se forment à travers les relations intersubjectives qui ont lieu au sein des structures sociales du pouvoir. Avec cette lentille, les scientifiques ont étudié comment les identités sont créées et reproduites, explorant les façons dont elles se recoupent avec les systèmes d'oppression et de privilèges. Dans ce cadre, l'éthique de l'identité, du désir et de l'interaction relationnelle devient la préoccupation principale pour comprendre comment les gens négocient leurs propres positions dans des contextes sociaux plus larges.
L'un des moyens de comprendre l'étrange auto-amour est son lien avec l'orientation sexuelle, l'expression sexuelle et l'expérience incarnée du plaisir et de la douleur. Le concept de « queer » est souvent utilisé comme une forme de résistance aux normes dominantes de la sexualité et du genre, mais cela montre également la nature complexe et variable de ces catégories elles-mêmes.
Certaines personnes peuvent s'identifier comme étranges, tout en habitant plusieurs sexes ou genres, contestant la double relation traditionnelle homme/femme ou hétéro/gay.
Le concept de fluidité va au-delà de l'identité et inclut les désirs, les émotions et les relations qui ne peuvent pas être facilement classés dans des cases soignées.
Queer selfhood révèle la complexité de la formation éthique en soulignant les façons dont l'identité, le désir et l'engagement relationnel sont toujours déjà formés par les forces historiques et culturelles. Cela signifie que toute tentative de construire une position éthique doit reconnaître l'imprévu de sa position au sein de systèmes de domination et de subordination plus vastes.
Quelqu'un qui s'identifie comme queer peut se sentir en conflit sur la question de savoir s'il participe à certains types de relations en fonction de son statut présumé dans la société ou de la mesure dans laquelle il se considère impliqué dans le maintien des structures de pouvoir existantes. De plus, le sens de l'identité peut changer avec le temps en fonction des circonstances changeantes, remettant en question la stabilité de toute « identité ».
Cependant, cette structure suggère également qu'il existe des possibilités de médiation et de transformation lorsqu'il s'agit de concilier sa place par rapport aux autres. En reconnaissant la façon dont nos identités se forment à travers les relations intersubjectives, nous pouvons commencer à remettre en question la dynamique du pouvoir qui sous-tend ces relations et à créer de nouvelles possibilités de proximité et de communication. Cela exige une approche critique qui remet en question les normes et les valeurs qui régissent notre interaction avec les autres et qui réfléchit au potentiel de changement radical.
L'ontologie de l'égoïsme étrange offre une façon de penser sur l'éthique, qui est profondément liée aux questions de justice sociale et de libération. Il nous invite à reconnaître la nature complexe et variable de l'identité, du désir et des relations, ainsi qu'à adhérer à la possibilité d'une action collective vers une plus grande liberté. Ce faisant, il remet en question les notions traditionnelles de catégories et de hiérarchies fixes et ouvre de nouvelles possibilités de percevoir des formes d'interaction plus justes et plus équitables.
Qu'est-ce que montre l'ontologie d'une étrange égoïsme sur la formation éthique de l'identité, du désir et de l'engagement relationnel ?
La théorie queer est un domaine académique qui explore la conception sociale de la sexualité et de l'identité de genre, ainsi que leur intersection avec d'autres catégories telles que la race, la classe et le handicap. La théorie queer est née de théories féministes et postcoloniales pour défier les idées traditionnelles de normalité, d'hétéronormalité et de binarisme. Il se concentre sur la fluidité et la pluralité de l'expérience humaine, défiant les catégories fixes et la pensée binaire.