在性别研究，女权主义理论和批判种族理论领域的当代学术话语中，奇怪自我爱的本体论基础变得越来越重要。这种结构旨在了解社会结构（例如性别，性行为和种族）是如何通过主体间关系形成的，这些关系发生在权力的社会结构中。通过这种镜头，科学家们探索了身份的创造和再现，探索了它们与压迫和特权系统重叠的方式。在这个框架中，身份，欲望和关系互动的伦理成为理解人们如何在更广泛的社会环境中协商自己的立场的主要关注点。理解奇怪的自我爱的一种方式是它与性取向，性别表达以及享乐和痛苦的体现经历有关。"酷儿"的概念通常被用作对性和性别主导规范的抵抗形式，但这也说明了这些类别本身的复杂性和可变性。有些人可能认为自己很奇怪，同时居住在多个性别或性别中，挑战传统的男性/女性或异性恋者之间的双重关系。流动性的概念超越了身份，包括欲望，情感和关系，这些欲望，情感和关系不能轻易归类为整洁的盒子。Queer selfhood揭示了道德形成的复杂性，强调了历史和文化力量总是形成身份，欲望和关系参与的方式。这意味着任何建立道德立场的尝试都必须认识到其在更大统治和从属制度中的地位的意外性。
被认定为酷儿的人可能会根据他们在社会中的假定地位或他们认为自己参与维持现有权力结构的程度而感到参与某些类型的关系冲突。此外，身份意识可能会随着时间的推移而变化，这取决于不断变化的环境，从而质疑任何个人"身份"的稳定性。但是，这种结构还表明，在协调其相对于他人的位置方面，存在调解和转型的机会。通过认识到我们的身份是如何通过主体间关系形成的，我们可以开始挑战构成这种关系核心的权力动态，并为亲密和联系创造新的机会。这需要一种批判性的方法，质疑指导我们与其他人互动的规范和价值观，并反思根本变革的潜力。奇怪的自爱本体论提供了一种思考伦理学的方法，这种伦理学与社会正义和解放问题密切相关。他呼吁我们认识到身份，欲望和关系的复杂性和多变性，并坚持采取集体行动以实现更大自由的机会。通过这样做，它挑战了固定类别和等级制度的传统观念，并开辟了新的机会来代表更公平和公平的互动形式。
关于身份，欲望和关系参与的道德形成的奇怪自我爱心的本体论显示了什么？
酷儿理论是一个学术领域，探索性与性别认同的社会结构，以及它们与种族，阶级和残疾等其他类别的交集。酷儿理论起源于女权主义和后殖民理论，以挑战常态，异规范性和二元主义的传统思想。它着重于人类经验的流动性和多样性，挑战固定的类别和二元思维。