Las personas bisexuales enfrentan discriminación sistémica y aislamiento debido a su orientación sexual. Según encuestas realizadas por GLAAD (2018), más de la mitad de los bisexuales son discriminados tanto por los naturalistas como por los gays. Esto incluye el rechazo de los miembros de la familia, la denegación de oportunidades de empleo, el acoso verbal, las agresiones físicas y el aislamiento social.
El término «bifobia» se refiere a este tipo de prejuicios contra las personas bisexuales. La bifobia se expresa a menudo a través de estereotipos como la promiscuidad bisexual, la bi-curiosidad y la disparidad de género. También puede tomar la forma de actitudes heterosexuales que rechazan la identidad bisexual como legítima o aceptable. A menudo se acusa a los bisexuales de codicia o enredo en su orientación sexual. Estas creencias perpetúan los mitos de los bisexuales como poco fiables, sexualmente desviados e incapaces de formar relaciones devocionales.
Al mismo tiempo, las personas bisexuales también pueden experimentar marginación basada en otras identidades que tienen, incluyendo raza, clase, estado de habilidad y religión.
Muchos bisexuales negros luchan contra las formas intersectoriales de opresión en la comunidad LGBTQ + y la sociedad en general. Los bisexuales negros se enfrentan al racismo y la homofobia al mismo tiempo, lo que conduce a una mayor desigualdad económica y un acceso limitado a la salud, la educación y las oportunidades de empleo. Además, los inmigrantes bisexuales de países donde la homosexualidad es ilegal o tabú pueden temer represalias por expresar públicamente su sexualidad, lo que agrava aún más sus experiencias de prejuicios y violencia.
Las personas bisexuales son especialmente vulnerables, ya que no son reconocidas por las comunidades directas ni gay como miembros plenamente legítimos. Esta falta de reconocimiento se traduce en sistemas de apoyo limitados y recursos específicos para las necesidades bisexuales.
La representación de los bisexuales en los medios de comunicación es rara en comparación con la de los gays o lesbianas, lo que contribuye a borrar sus historias y experiencias.
Este borrado sistémico crea una cultura de silencio en torno a los problemas bisexuales, dificultando que los bisexuales busquen ayuda cuando sea necesario. La bifobia también puede conducir a vergüenza internalizada e inseguridad en sí mismos, disminuyendo su confianza en defenderse o participar en discusiones abiertas sobre orientación sexual con parejas. Los hombres bisexuales son más propensos que las mujeres a ocultar su identidad sexual debido a estereotipos negativos de desgobierno y promiscuidad.
Las personas bisexuales experimentan niveles más altos de depresión, ansiedad, intentos de suicidio y abuso de sustancias que otros grupos. Son menos propensos a recibir servicios de salud mental debido al estigma y las dificultades para encontrar proveedores que entiendan sus necesidades únicas. Estos retos ponen de relieve la importancia de abordar la bifobia a través de medidas como el aprendizaje contra el sesgo, políticas inclusivas y espacios positivos dedicados a las personas bisexuales.
Comprender las formas intersectoriales de privilegio y opresión nos ayuda a comprender cómo las estructuras sociales complejas afectan la vida bisexual. Reconociendo esta dinámica, podemos trabajar para crear un mundo en el que todas las personas se sientan seguras, con respeto y autoridad, independientemente de su identidad de género u orientación sexual.
¿Cómo influyen los sistemas intersectoriales de privilegio y opresión en las experiencias de vida de las personas bisexuales?
Las personas bisexuales a menudo enfrentan discriminación intersectorial, lo que significa que experimentan tanto homofobia como sexismo, así como discriminación basada en otros factores como raza, identidad de género, edad, clase, condición de capacidad y religión. Esto puede llevar a problemas y obstáculos únicos para acceder a los recursos, buscar apoyo y sentir aceptación en diferentes contextos, incluyendo instituciones de salud, instituciones educativas, lugares de trabajo, comunidades religiosas, espacios políticos y estructuras familiares.