Las faltas de conducta sexual a menudo se consideran como un problema individual que se puede resolver con una mejor educación, política o marco legal.
Esta visión ignora la forma en que las estructuras sociales forman la forma en que las personas interactúan y se expresan sexualmente, incluidos los que han sido víctimas de abusos. Este ensayo sostiene que la comprensión de las faltas sexuales desde el punto de vista de la estructura ofrece una importante comprensión de los problemas éticos y políticos más amplios, como la dinámica del poder, el consentimiento, los roles de género, las normas culturales y la rendición de cuentas institucional.
Los factores estructurales juegan un papel importante en la formación de las interacciones sexuales, ya que afectan la percepción de las personas, las experiencias y las acciones entre sí en términos sexuales.
Las expectativas sociales sobre los roles de género, la heteronormatividad y la orientación sexual crean un contexto en el que algunos comportamientos son más aceptables que otros, creando desequilibrios de poder entre las personas. Del mismo modo, instituciones como escuelas, lugares de trabajo y organizaciones religiosas tienen reglas implícitas de buena conducta que pueden no tener en cuenta las diferentes opiniones sobre la sexualidad. Estas estructuras perpetúan estereotipos dañinos y limitan la expresión de uno mismo, lo que puede llevar a acoso sexual o agresiones. Al replantearse las faltas sexuales en este marco, se hace evidente que en muchos casos participan varios actores con diferentes niveles de gobierno, autoridad y poder.
Los enfoques estructurales nos permiten entender cómo la violencia sexual puede normalizarse en ciertas condiciones y culturas. En estas condiciones, el silencio o la negación de la violencia sexual pueden convertirse en la norma, lo que lleva a una acusación generalizada de las víctimas y a la falta de apoyo a los supervivientes. El movimiento MeToo puso en primer plano este fenómeno, mostrando cómo las experiencias de las mujeres relacionadas con el acoso y las agresiones fueron rechazadas debido a prejuicios culturales hacia las mujeres que hablaban. El análisis estructural también ayuda a explicar por qué los sistemas de presentación de informes suelen fracasar, ya que se centran demasiado en la responsabilidad individual en lugar de en los factores sistémicos que contribuyen a la violencia.
Volver a definir las faltas sexuales como un problema estructural no excluye la responsabilidad personal. Las personas todavía tienen que tomar decisiones informadas sobre su comportamiento y ser responsables de sus acciones. Pero es importante reconocer que las estructuras sociales influyen en nuestra percepción, actitud e interacción, lo que las hace complejas y matizadas. Por lo tanto, la lucha contra las faltas de conducta sexual requiere una acción colectiva en la que participen personas, comunidades, instituciones y políticas a todos los niveles.
Comprender las faltas de conducta sexual con una lente estructural proporciona una comprensión importante de los problemas éticos y políticos más amplios relacionados con el género, el género y las relaciones. Esto nos ayuda a ver no sólo el comportamiento individual hacia las fuerzas más grandes que forman la vida y la identidad de las personas.
Este enfoque abre nuevas oportunidades para una justicia transformadora que reconozca la autoridad y la responsabilidad de todos, al tiempo que desmantela las estructuras dañinas que perpetúan los abusos y las desigualdades.
¿Es posible replantear la mala conducta sexual como una lente estructural para analizar dilemas éticos y políticos?
El concepto de mala conducta sexual ha sido ampliamente reconocido como una construcción social que refleja el desequilibrio de poder en la sociedad. Esto generalmente se define como cualquier comportamiento sexual no deseado que rompe los límites físicos, emocionales o verbales de alguien. Aunque pueda parecer un problema individual, la realidad es que su prevalencia está profundamente arraigada en estructuras sociales más amplias como el patriarcado, el sexismo y la homofobia.