La cuestión de si el reconocimiento de las distintas identidades sexuales puede justificarse filosóficamente por una ontología de la dignidad humana que trascienda el relativismo cultural es compleja. Por un lado, puede parecer razonable afirmar que tal justificación contribuirá a una mayor aceptación y comprensión de las diferentes formas de expresión sexual, lo que redundará en un mayor respeto hacia todas las personas independientemente de su identidad de género.
Hay preocupaciones acerca de cómo este enfoque puede limitar potencialmente la libertad de pensamiento y acción en una sociedad dada, especialmente si se vuelve coercitiva u opresiva hacia aquellos que no suscriben ciertas creencias.
Veamos qué se puede entender por «ontología» cuando se trata de dignidad humana. En términos generales, la ontología se refiere al estudio del ser o la existencia; en particular, esto incluye la definición de lo que existe en realidad y por qué. Dentro de la filosofía, los argumentos ontológicos han sido ampliamente utilizados a lo largo de la historia como una forma de fundamentar diversas afirmaciones sobre la naturaleza de la realidad y la experiencia humana.
Emmanuel Kant (Immanuel Kant) ha argumentado falsamente que las leyes morales son necesarias porque expresan la propia mente; por lo tanto, actuar moralmente es una forma de autoafirmación que contribuye al desarrollo saludable del carácter individual. Del mismo modo, algunos pensadores modernos han propuesto que la dignidad humana se base en principios objetivos que se aplican universalmente en diferentes culturas, es decir, que todos compartamos valores comunes con respecto a nuestra humanidad común.
Estos tipos de argumentos a menudo no tienen en cuenta el hecho de que la cultura juega un papel principal en la formación de comportamientos y percepciones humanas. Así, tratar de justificar las diferentes identidades sexuales en un estándar objetivo puede llevarnos a una pendiente resbaladiza, cuando las preferencias de un grupo se vuelven privilegiadas en comparación con otras simplemente por la presión social o la dinámica del poder. Es por eso que muchos estudiosos, en cambio, abogan por el relativismo cultural - es decir, reconociendo que las diferentes sociedades pueden entender de manera diferente lo que constituye un comportamiento «bueno» o «malo», basado en sus contextos específicos (incluyendo las creencias religiosas). Aceptando esta premisa, podemos apreciar mejor cómo el género y el género actúan dentro de estructuras sociales específicas, evitando juicios basados exclusivamente en la opinión personal.
Parece que no hay una respuesta clara cuando se trata de si el reconocimiento de las diferentes identidades sexuales puede justificarse filosóficamente por una ontología de la dignidad humana que va más allá del relativismo cultural. Si bien algunos ideales pueden ser verdaderos en diferentes culturas (por ejemplo, el respeto a la vida y la libertad), otros aspectos de la identidad (por ejemplo, la expresión de género) pueden variar ampliamente según las costumbres y tradiciones locales. Por lo tanto, cualquier intento de establecer normas universales debe considerar cuidadosamente ambas partes de este debate antes de continuar.
¿Puede justificarse filosóficamente el reconocimiento de las distintas identidades sexuales por una ontología de la dignidad humana que trascienda el relativismo cultural?
Sí, es posible reconocer diferentes identidades sexuales basadas en una ontología de la dignidad humana que va más allá del relativismo cultural. Este enfoque reconoce que todas las personas tienen igual valor y deben ser tratadas con respeto independientemente de su identidad sexual, raza, sexo u otras características. Subraya el valor intrínseco de cada persona y sugiere que este valor no puede ser reducido por factores externos como creencias culturales o prejuicios.