¿Qué marco ético puede cubrir la complejidad de navegar por varias identidades marginales al mismo tiempo?
Cuando se trata de estudiar su identidad, las personas a menudo se dividen en varias categorías diferentes. Algunos pueden identificarse a través de su raza, sexo, orientación sexual, estatus socioeconómico o religión. Otros pueden sentir que no encajan suavemente en ninguna categoría, lo que puede llevar a un sentimiento de alienación o confusión. Para los que forman parte de varios grupos marginales, navegar por la vida puede ser especialmente difícil porque se enfrentan a la discriminación desde todos los ángulos debido a su identidad intersectorial.
Para comprender mejor este problema, echemos un vistazo al ejemplo de una persona que puede experimentar este tipo de discriminación en su vida diaria. Imagina que te contrataron como consultora de una empresa tecnológica y te piden que hagas una presentación sobre tu experiencia como mujer trans de color piel. El CEO le pide que hable sobre cómo el trance y los negros han influido en su trayectoria profesional, pero cuando lo hace, lo interrumpe diciendo: «No importa, solo concéntrese en sus éxitos». ¿Cómo reaccionaría? ¿Qué marco ético puede ayudarle a navegar en tales situaciones sin comprometer su honestidad?
Uno de los marcos posibles es la teoría de la interseccionalidad, que fue desarrollada por Kimberle Crenshaw en la década de 1980. Afirma que las personas no pueden ser entendidas únicamente por su identidad racial, de género u otra identidad social; más bien, estas identidades deben considerarse interrelacionadas y superpuestas. Esto significa que quien es negro y mujer puede experimentar racismo y sexismo de manera diferente a quien es sólo una de esas cosas.
La otra base es el feminismo postcolonial, que explora cómo la dinámica del poder forma la formación de la identidad. Las feministas postcoloniales afirman que el colonialismo ha creado estereotipos sobre las mujeres y las personas de color que aún persisten. Señalan que estos estereotipos a menudo combinan la feminidad con la debilidad o la subordinación, dificultando que personas de grupos marginales encuentren el reconocimiento en la sociedad principal.
La tercera base es una extraña teoría que considera cómo las estructuras de poder oprimen a las minorías sexuales. Los teóricos queer sugieren que la heteronormatividad (la idea de que la heterosexualidad es natural) está arraigada en el patriarcado capitalista, que valora la productividad en lugar de la cercanía. Esto se traduce en una gran presión para que las personas cumplan con los roles y expectativas de género tradicionales. Como resultado, muchas personas LGBTQ + enfrentan discriminación basada tanto en su expresión de género como en su orientación sexual.
Estos son sólo tres ejemplos de marcos éticos que se pueden utilizar al navegar por varias identidades marginales al mismo tiempo. Cada uno de ellos tiene sus propias fortalezas y debilidades, pero ofrece información valiosa sobre las complejidades de la política de identidad. Continuando con el estudio de estas ideas, podremos entender mejor cómo crear una sociedad más justa, donde todos se sientan seguros, expresándose plenamente sin temor a ser condenados o discriminados.
¿Qué marco ético puede cubrir la complejidad de navegar por varias identidades marginales al mismo tiempo?
Existen diferentes marcos éticos que pueden ayudar a las personas a navegar en múltiples identidades marginales. Uno de esos marcos es la teoría de la interseccionalidad, que enfatiza cómo las diferentes formas de opresión se cruzan entre sí y crean experiencias únicas para las personas marginales. Esta estructura reconoce que las personas no pueden ser reducidas a una sola identidad, sino que tienen identidades complejas e interrelacionadas que dan forma a sus experiencias vividas.