Heteronormative Relious Education
Heteronormativity se refiere a la suposición de que todos los individuos son de naturaleza directa o cisgénero. Esto significa que aquellos que se identifican como lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, queers, no binarios, etc., pueden ser vistos como diferentes a la norma, lo que puede hacer que se sientan excluidos o marginados.
La educación religiosa heteronormativa se basa en la idea de que la religión sólo está destinada a los heterosexuales. A menudo presenta la homosexualidad como pecaminosa o antinatural y enseña a los adolescentes que deben ajustarse a los roles de género tradicionales.
Los niños deben comportarse con valentía y las niñas deben ser femeninas.
Este tipo de educación tiene varios efectos en la formación de la identidad LGBT + adolescente. En primer lugar, puede conducir a la homofobia internalizada cuando una persona considera que su orientación sexual es incorrecta y se siente avergonzada de sí misma. En segundo lugar, puede conducir a una disminución de la autoestima, depresión, ansiedad y pensamientos suicidas debido a sentimientos de alienación y aislamiento.
Esto puede crear barreras al desarrollo espiritual al hacer que estos jóvenes se sientan indeseables en las comunidades religiosas o duden de sus propias creencias.
Para contrarrestar los efectos negativos de la educación religiosa heteronormativa, algunas estrategias promueven la reinterpretación, la resistencia o la resistencia.
Las organizaciones religiosas de apoyo ofrecen oportunidades de apoyo para que las personas LGBTQ + exploren su fe sin juicio. Permiten a las personas cuestionar y desafiar el statu quo, proporcionando una guía para navegar por temas complejos como la sexualidad y las relaciones. Otros promueven la inclusión de las personas LGBTQ + a través de labores de abogacía, apariciones públicas, recursos educativos, campañas en redes sociales y organización comunitaria.
A pesar de este progreso, todavía hay problemas a los que se enfrentan quienes se identifican como queer y religiosos. Muchos se enfrentan a la discriminación dentro de sus tradiciones religiosas o a la falta de reconocimiento fuera de ellas.
Es posible que los padres o tutores no entiendan cómo discutir la sexualidad con los niños o mantener su identidad inconsistente. Es importante que sigamos trabajando en un entorno inclusivo donde todas las personas puedan prosperar espiritualmente, independientemente de la identidad o expresión de género.
Recomendaciones para padres
Como padre, puede ayudar a su hijo a navegar por la heteronormatividad en entornos religiosos, siendo un aliado y protector. Aquí hay algunos consejos:
1. Echa un vistazo a los recursos locales LGBTQ + para ver qué servicios existen.
2. Aprende teología queer y comunicación.
3. Hable abiertamente de sexualidad, campo y religión en casa.
4. Haga preguntas y escuche activamente la experiencia y la opinión del niño.
5. Fomentar la participación en la aprobación de grupos u organizaciones religiosas.
6. Busca libros, podcasts y otros materiales que glorifiquen la diversidad en las comunidades religiosas.
7. Si es necesario, aboga por cambios en la iglesia o sinagoga.
8. Ofrezca apoyo emocional si es necesario.
9. Recuerde que todos tienen necesidades y viajes diferentes - respetar el camino de cada persona.
10. Prioridad de seguridad por encima de todo; Busque asistencia profesional cuando sea necesario.
¿Cómo influye la educación religiosa heteronormativa en la formación de la identidad de los adolescentes LGTBI y qué estrategias contribuyen a la reinterpretación, la resiliencia o la resistencia?
La educación religiosa heteronormativa puede tener un impacto negativo en la formación de la identidad de los adolescentes LGBTQ, ya que promueve los roles de género tradicionales y la heterosexualidad, lo que puede llevar a una sensación de inadecuación y exclusión para las personas no heterosexuales. Un estudio encontró que el 65% de los jóvenes LGBTQ de hogares altamente religiosos reportaron sentirse rechazados por sus familias debido a su orientación sexual (Dempsey et al., 2017).