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CÓMO SE PUEDEN UTILIZAR LAS FANTASÍAS SEXUALES COMO SUSTITUTO DE LA CONEXIÓN EMOCIONAL Y LA INTIMIDAD esEN IT FR DE PL TR PT RU AR JA CN

En los últimos años, los investigadores han estudiado factores psicológicos y biológicos que animan a las personas a tener relaciones sexuales fuera de las relaciones devocionales. Una de las hipótesis es que el contacto sexual da salida a las ganas y deseos innatos que de otra manera están ausentes en la vida cotidiana.

Por ejemplo, la actividad sexual puede considerarse como una forma de juego que alivia la tensión y proporciona placer, al igual que otros tipos de recreación, como los deportes o los juegos.

Sin embargo, esta explicación no tiene en cuenta la prevalencia de fantasías sexuales que a menudo ocurren cuando no hay una posibilidad inmediata de satisfacción física. Este artículo examina cómo estas fantasías sirven de proxy para el cumplimiento emocional y relacional, reflejando necesidades no satisfechas y brechas en las relaciones.

Una de las posibilidades es que las fantasías sexuales funcionen como sustitutos de la conexión emocional. Cuando las personas se sienten solas, aisladas o separadas de los demás, pueden buscar consuelo en su imaginación. Así, las fantasías sexuales se convierten en un medio de complacencia y de crear un sentimiento de intimidad. El escenario imaginario incluye a una persona que satisface todas las necesidades emocionales, proporcionando atención, apoyo, confirmación y comprensión. Esta ilusión es tan convincente que se hace difícil distinguir la realidad de la ficción, lo que lleva a un intenso sentimiento de afecto y deseo. Como resultado, una persona puede buscar socios reales que reflejen las características de su pareja idealizada, aunque esas cualidades no se correspondan con lo que realmente quiere o necesita.

Otra teoría sostiene que las fantasías sexuales surgen de una necesidad básica de control. La gente a menudo fantasea con el dominio o la sumisión, donde un partido tiene más poder sobre el otro. En esta dinámica, la persona se siente empoderada y responsable, aunque carezca de influencia en otras áreas de la vida.

Por ejemplo, una mujer puede presentarse sumisa a un hombre poderoso, mientras que un hombre puede imaginar el control total de una mujer subordinada. Tales escenarios pueden proporcionar alivio temporal de la sensación de impotencia e inculcar un sentido de habilidad sobre el medio ambiente.

La tercera explicación sugiere que las fantasías sexuales se deben a las preocupaciones básicas sobre el sexo en sí. Algunas personas pueden tener dificultades para iniciar o mantener la intimidad física, haciéndoles confiar en su imaginación para satisfacer. Pueden evitar encuentros reales por miedo, vergüenza o baja autoestima, pero aún así anhelan intimidad y tacto. Las fantasías sexuales ofrecen una forma segura de explorar estos deseos sin condenar ni rechazar, permitiéndoles experimentar con diferentes roles y experiencias.

Sin embargo, este proceso puede retrasarse, perpetuando el ciclo de evasión y dependencia.

En conclusión, las fantasías sexuales después de la abstinencia sirven como confidentes para el cumplimiento emocional y relacional, reflejando necesidades no satisfechas y brechas en la relación. Esta dinámica es compleja y multifacética, implica factores biológicos, psicológicos y sociales. Al entender estos mecanismos, podemos desarrollar estrategias para abordarlos y mejorar el bienestar general.

¿Por qué las fantasías sexuales después de la abstinencia sirven de confidentes para el cumplimiento emocional y relacional, reflejando deseos insatisfechos y vacíos relacionales?

Cuando las personas no pueden satisfacer sus necesidades y satisfacer sus deseos con los demás, pueden recurrir a fantasías sexuales que reflejan estos elementos que faltan, creando una ilusión de satisfacción emocional y relacional (Potter & Bivona, 2017). Este fenómeno se conoce como disonancia cognitiva, cuando las personas buscan resolver las inconsistencias entre sus creencias y comportamientos haciendo autoengaño o racionalización (Festinger, 1957).