La identidad de género de una persona es su autoestima interna y cómo se identifica, mientras que su expresión de género es cómo se presenta al mundo exterior a través del comportamiento, la ropa, el peinado, etc. La raza se refiere a un grupo social basado en rasgos físicos, como el color de la piel, mientras que la clase se refiere a un grupo de personas que comparten una condición económica o una posición social. La religión, en cambio, incluye sistemas de creencias que determinan los valores morales y espirituales. Todas estas identidades pueden superponerse e influir mutuamente, dando lugar a diferentes marcos éticos de justicia y reconocimiento.
La identidad queer y la raza pueden complicar el marco ético, ya que desafían las ideas tradicionales sobre quién merece respeto y derechos.
Algunos grupos religiosos consideran que la homosexualidad es pecaminosa, lo que hace que las personas queer sean menos propensas a la igualdad de trato en estas comunidades.
Las personas queer racializadas pueden sufrir discriminación tanto por parte de comunidades LGBTQ + como no LGBTQ +, lo que complica aún más la situación. La clase también juega un papel, ya que las personas queer de bajos ingresos a menudo tienen menos recursos para protegerse. Esta intersección crea la necesidad de un marco ético más matizado que tenga en cuenta varias identidades al mismo tiempo.
La clase y la religión pueden influir en la manera en que las personas extrañas experimentan la injusticia y el reconocimiento de manera diferente. Las personas queer de clases socioeconómicas más altas pueden sentirse más capaces de expresar su sexualidad sin temor a las consecuencias, pero las personas de clase baja corren un mayor riesgo de violencia y pérdida de empleo debido a su identidad. Del mismo modo, las instituciones religiosas pueden apoyar a los miembros extraños de las clases privilegiadas, pero no a los que tienen dificultades financieras. Por lo tanto, el marco ético debe dar prioridad a la protección de los individuos queer marginales, independientemente de la clase o la religión.
La complejidad de estas intersecciones requiere matices a la hora de abordar cuestiones de equidad y reconocimiento. La justicia exige una solución a la opresión sistémica, mientras que el reconocimiento busca el reconocimiento de la significación individual. La inclusión de todas las identidades en este marco es necesaria para lograr una verdadera igualdad.
El cruce de identidades extrañas con otros factores, como la raza, la clase y la religión, complica el marco ético, creando problemas únicos para las personas marginadas. Reconociendo esta complejidad, podemos desarrollar soluciones más inclusivas y equitativas que tengan en cuenta la diversidad de experiencias.
¿Cómo el cruce de una identidad extraña con la raza, la clase y la religión complica el marco ético de la justicia y el reconocimiento?
No hay acuerdo universal sobre lo que significa «extrañeza». Para alguien se refiere a la orientación sexual, y para alguien abarca también la identidad de género. Lo mismo ocurre con otras características personales, como la raza, la clase y la religión. Esto dificulta el desarrollo de un marco integral para entender cómo estas identidades se superponen entre sí y cómo pueden afectar la ética y la justicia.