我探讨了一个问题，即酷儿哲学是否可以为重新定义自治概念提供新的视角，作为对人际关系和经验的广泛理解的一部分。这项研究很重要，因为它可以扩大我们对人们如何对待彼此和周围世界的理解，从而更深入地了解自主意味着什么。具体来说，我将讨论酷儿理论在关系性和流动性方面的关注如何挑战自治是固定的和绝对的观念，而是假设自治在上下文中是定位和动态的。在整个论文中，我将引用来自各个研究领域的例子，例如女权主义，后殖民主义和批判种族理论，以支持这些主张。通过共同分析这些概念，本文旨在阐明奇怪的哲学如何帮助我们重新思考传统二元框架之外的自主权，并获得更具包容性和解放性的机会。自治或自决通常被理解为在不受外部力量影响的情况下自由作出选择的能力。从这个意义上讲，它通常被视为个人身份的美德和中心方面。学者们质疑这个狭义的定义，认为它没有考虑到人类是如何被社会和政治结构塑造的。根据女权主义哲学家朱迪思·巴特勒（Judith Butler）的说法，"自治"充当"理想化的自由形式"，掩盖了即使是所谓的"自由"行为也始终服从文化规范和制度的事实。这表明，寻求自治本身可能是目的，而不是实现更大公正和平等的手段。酷儿理论通过强调关系和集体经验在塑造我们的身份中的重要性来接受这种批评。与其将自己视为具有先前存在的身份的个人，不如通过与他人互动来不断塑造新的"自我"。这种关系观点质疑自治是个人固有的概念，而是假定自治源于动态互动过程。根据性别理论家安·克维特科维奇（AnnCvetković）的说法，"我们通过这种关系被制造和静音。"这个想法对于理解自治如何在包括种族，阶级和性行为在内的各种环境中运作具有重要意义。黑人女权主义学者认为，自治不能与其历史地位分开，因为不可能实现完全独立于压迫制度。同样，像伊娃·塞奇威克（Eva Sedgwick）这样的酷儿理论家认为，自恋是平滑而多重的，不是固定的或奇异的。这些观点认为，应该从更广泛的权力结构而不是单纯的个人选择中理解自治。酷儿哲学还专注于通过语言和表现来建立身份的方法。酷儿思想家借鉴了Fukaulic的话语分析概念，展示了语言如何塑造我们对自我爱的理解，从而导致了特殊和压抑的类别，例如"异性恋"和"同性恋"。从这个意义上说，仅仅声称自己的身份是不够的。我们还必须挑战限制表达和联系机会的主导叙事。酷儿哲学家李·爱德曼（Lee Edelman）指出，这些叙述经常将同性欲望定位为病理性或异常性，从而创造了一种与恐惧和羞耻相关的亲密气氛。在质疑这些类别并将关系重新定义为开放和实验性的同时，酷儿哲学家除了传统的二进制文件外，还提供了新的亲密关系和联系模式。本文讨论了酷儿理论如何帮助我们将自治重新定义为关系性，流畅性和上下文性。它借鉴了女权主义，后殖民主义，批判种族和其他研究领域的思想，展示了自治是如何由社会和政治力量形成的，因此有必要在不同的背景下考虑其作用。此外，这表明，亲密关系和色情主义对于了解个人如何相互关系和世界至关重要，为解放和解放提供了新的机会。因此，酷儿哲学提供了宝贵的资源，以扩大我们对人类关系和经验的认识，挑战我们提出更公平和包容的社区和互动形式。
奇怪的哲学能否将自治重新定义为关系性，流畅性和情境上的位置？
酷儿理论通过强调我们的身份是通过与其他人的社会互动来形成的，从而促进了对自治的更广泛的理解，这种自治挑战了个人主义和自决的传统假设。因此，这表明应将自治理解为关系和平稳而不是固定或客观。这个想法与其他身份方法是一致的，例如跨性别性，它强调了几种身份类别的相互联系的性质。