近年来，古怪的概念变得更加突出，特别是考虑到诸如Black Lives Matter和Me Too之类的社会正义运动。她的历史可以追溯到几个世纪,与性别认同、性取向和个人表达等概念密切相关。本文探讨了如何将奇怪的可见性理解为从私人苦难转变为公共本体论-即通过抵抗而出现存在。Queer Visibility and Private Suffering
在整个历史中，那些自称陌生的人由于不符合与性别和性有关的社会规范而面临骚扰和歧视。在许多情况下，这导致私人痛苦，人们由于害怕报复或排斥而被迫隐藏自己的真实身份。在HIV/AIDS流行期间，LGBTQ+社区经常受到污名，导致广泛的偏见和歧视。同样，在世界许多国家，同性关系仍然被定罪，导致边缘化，甚至针对酷儿的暴力。尽管存在这些问题，酷儿社区还是找到了连接和组织、建立支持网络和倡导变革的方法。1969年6月发生的纽约斯通沃尔暴动被认为是 LGBTQ+历史上最重要的事件之一。它们标志着民权斗争的转折点，引起了人们对陌生人虐待和压迫的关注，并引发了更广泛的社会运动。在随后的几十年中，骄傲游行已成为世界各地的年度盛会，以表彰酷儿社区的多样性和可持续性。新本体论
酷儿能见度的演变也与公众对性别认同和性行为的态度的变化有关。随着越来越多的人开始挑战关于男人或女人意味着什么以及构成"正常"性爱或爱情的传统观念，出现了新的本体论框架。这些包括诸如顺性别主义（用于描述与指定性别认同的人的术语）和异规范性（假设所有人都是异性恋或同性恋）等概念。
激进主义者致力于创建可以探索和自由表达酷儿身份的空间。这导致了拖曳和皮革等亚文化的兴起，以及同性恋村庄和酷儿俱乐部等社区的兴起。这些空间为那些感到被主流社会排斥的人提供了安全的避风港，使他们能够可靠地表达自己，而不必担心受到谴责或暴力。随着奇异能见度的提高，人们对其政治意义的认识也随之增加。酷儿理论家认为，争取平等权利的斗争不仅包括获得工作，住房和医疗保健，而且还包括可靠生活和表达其真实自我的权利。酷儿理论的出现也质疑权力、特权和边缘化的主导叙述，强调这些力量如何塑造我们对性别和性行为的理解。作为抵抗的怪异性
酷儿可见性可以理解为对压迫系统和结构的抵抗行为。通过宣称自己的空间并要求自己的权利，陌生人违反了性别和性行为的规范理解，迫使我们重新考虑成为人类意味着什么。从这个意义上说，成为酷儿不仅是身份政治，而且是更广泛的社会正义。这是通过拒绝接受压迫和不平等来推后现状的一种方式。奇怪的能见度的演变被私人苦难和社会本体论所标记-"通过抵抗向存在的转变。从斯通沃尔（Stonewall）到骄傲游行（Pride March），从拖球到皮革酒吧，酷儿社区找到了无视社会规范表达自己并相互联系的方法。当我们继续推动更大的平等和包容性时，让我们记住，怪异不仅是个人身份，而且是集体行动和系统性变革。
奇异能见度的演变是否可以看作是从私人苦难到公共本体的转变-存在作为抵抗的出现？
随着时间的推移，LGBTQ+人群的知名度有所提高。最重要的因素是社会对性少数群体的日益接受以及全球LGBTQ+权利运动的兴起。这导致同性关系正常化，并使人们更容易公开谈论自己的身份。