营是一个有趣的概念，几十年来，来自社会学，语言学，心理学，人类学和文学批评等不同学科的学者一直在研究该概念。这篇文章探讨了一个想法，即营地是否仅仅是美学的，或者它是否编码了更细微的谈判，生存和批评方法。
"营地"一词由苏珊·桑塔格（Susan Sontag）在她的开创性著作《营地笔记》（The Camp Notes）（1964）中提出，在那里她将其描述为具有某种质量的人为性，夸张的戏剧性和风格。根据Zontag的说法，该营地的特点是对不自然的热爱：人为和夸张。她认为，营地涉及一种制度，以评估明知"令人反感"，无味，令人作呕的事物。他陶醉于不好的味道。但是，营地也与解放和超越有关，这破坏了文化规范并挑战了传统价值观。它经常被用来嘲笑被认为是高度恐惧的文化，并通过讽刺和模仿来突破界限。
一些学者认为营地只是美学，没有编码更深层次的含义。他们认为营地只是风格和感性，背后没有更深层次的意义。其他人则认为，营地可以看作是对主导文化规范的抵抗。例如，酷儿理论家认为，营地为边缘群体提供了表达自己和破坏主导叙事的空间。他们认为，营地使他们能够挑战异规范性和性别二元性。此外，一些女权主义学者认为，该营地允许妇女收回自己的性行为，并在父权制结构之外探索新的愉悦形式。但是，其他人则认为营地不仅仅是审美或政治声明。他们认为营地编码复杂的谈判，生存和批评方法。例如，人类学家指出，营地可以看作是协调关系中权力动态的一种方式。他们声称人们正在利用营地来表明他们的社会地位和群体地位。它也可以成为通过创造替代和平存在和愿景的方式来生存压迫的工具。最后，虽然桑塔格（Sontag）提出的营地的最初定义侧重于其夸张的戏剧性和风格化，但最近的研究将其范围扩大到包括政治和社会方面。营地可以看作是抵制规范价值观和建立新身份的一种方式。它也可以作为谈判权力关系和经历压迫的一种手段。乍一看，这似乎并不严重和肤浅，但进一步的研究表明，该营地包含的细微差别超出了简单的美学范围。
营地只是审美，还是编码复杂的谈判，生存和批评方法？
虽然有些人可能认为营地只是审美表达，但另一些人则认为它编码了更复杂的谈判，生存和批评方法。营地可以理解为挑战主导的社会规范和结构，并为个人的自由表达和身份提供空间。此外，营地也可以被视为抵抗压迫和顺从主义的一种形式。