酷儿生存叙事经常探讨与身份、边缘化和抵抗专制结构有关的主题，这些结构试图沉默或抹去LGBTQ+的声音。这些叙述提供了深刻的见解，即人们如何驾驭由于性行为和性别认同而面临的问题，以及尽管存在社会压力和偏见，他们如何制定应对和繁荣的战略。在这种情况下，可持续性可以理解为一个动态过程，奇怪的人通过该过程利用内部和外部资源来保护，适应和改变自己及其环境以寻求解放。通过重新定义可持续意味着什么，这些故事挑战了对力量和毅力的传统理解，这种理解赋予了顺从性，顺从性和稳定性特权。本文将探讨关于生存的奇怪故事如何将可持续性描述为抵抗，创造力，社区建设和转型的行为。重新定义可持续性
可持续性的概念已在心理学，社会工作和公共卫生等不同学科中得到广泛研究。这通常被定义为能够从逆境，压力，创伤或悲剧中恢复过来，并且比以前更能恢复正常。然而，在酷儿社区中，可持续性的意义是有争议的，而且很复杂，特别是因为它可以延续个人主义和自给自足的主导概念。一些研究人员认为，可持续性可以增强强调个人责任并否认导致不平等和压迫的结构性因素的保守意识形态。酷儿活动家梅利莎·哈里斯（Melissa Harris）认为，可持续性"可以成为生存语言而不是抵抗"，并敦促我们"质疑可持续性是无能为力的理想概念"（Harris 2016）。因此，一些奇怪的作者和活动家正在探索可持续性的替代定义，这些定义优先考虑集体行动，相互依存和抵抗而不是个人的耐力。
集体行动和相互依存
作者格伦农·道尔（Glennon Doyle）在回忆录《爱情战士》中解释了她如何与其他经历过类似斗争的妇女建立联系。她写道："我们已经成为一个部落。我们意识到我们并不孤单。当你知道你并不孤单时，当你和其他人聊天时，你感觉不那么疯狂。"这种认识到我们需要彼此支持并赋予权力这一事实，使人怀疑可持续发展完全是个人拥有或不拥有的内在质量的观念。相反，他强调了建立社区、互助和团结在建设复原力方面的重要性。通过组建支持团体、社会运动或护理社区等团体，陌生人聚在一起分享他们的故事、资源和经验，创造出强大和可持续意味着什么的新含义。通过发展基于信任，同理心和互惠的关系，这些网络提供了可持续发展的必要情感，物质和政治资源。抵抗和转变酷儿叙事也挑战了传统的可持续性概念，将其描绘成对专制结构的抵抗行为，专制结构试图沉默或抹去LGBTQ+的声音。赛义德·琼斯（Saeed Jones）在自己的著作《我们如何为我们的生活而战》中描述了他在南方成长时如何关注种族主义，同性恋恐惧症和古典主义。他写道："我不仅为自己的生命而奋斗，而且为我们的整个生命而奋斗--每个曾经爱过另一个黑人的黑人，每个曾经想爱过没有羞耻的同性恋者。"该声明表明，抵抗如何既可以是个人的，也可以是政治的，包括个人和集体抵抗使不平等和暴力长期存在的权力体系的行为。酷儿激进主义者奥德雷·洛德（Audre Lord）进一步认为，真正的韧性需要进行变革，这需要对抗支持白人至上，顺性别异性规范和父权制的主导意识形态。她解释说："照顾自己不是轻率；这是自我保护，是政治战争的行为。"因此，可持续性不仅在于承受困难，而且在于将自己和社会转变为更公平的未来。最后，关于生存的奇怪叙述将可持续性重新定义为抵抗，创造力，社区建设和转型的行为。这些故事强调相互依存、团结和社会正义，为坚强和可持续意味着什么提供了替代观点。他们挑战了对力量和毅力的传统理解，这种理解为顺从，顺从和稳定提供了优势，而是优先考虑集体行动，赋权和解放。这些故事激励我们重新思考可持续性，将其作为打击专制结构并为所有人建设更美好世界的有力工具。
奇怪的生存记录如何重新界定可持续性的价值？
酷儿生存叙事挑战传统的可持续性观念，强调尽管存在着系统性压迫，但被边缘化的人如何能够克服障碍。这些故事没有关注个人的个人力量和决心，而是表明，可持续性通常植根于社区支持，创造力和对异规范社会结构的抵抗。