过程神学是一种神学方法，强调上帝参与世界，特别是通过进化等自然过程。它基于这样的思想，即现实是动态的，并且不断变化，并且上帝不断适应并响应这种不断变化的现实。这种观点与酷儿理论是一致的，酷儿理论认为身份是平滑和主观的，不是固定的或预定的。过程神学和酷儿理论都表明，个人对自己的身份具有影响力和控制权，并且可以根据个人欲望和经验来塑造他们。身份流动性的酷儿理论认为，性别和性行为是社会安排的，因此是可变的。他们强调自决和赋予边缘化群体权力的重要性，这些群体可能面临满足社会规范或期望的压力。过程神学还强调了人的自由和责任的重要性，以及个人在塑造周围环境中的作用。从这两个角度来看，这些变化被认为是积极的，是增长和进步所必需的。过程神学和酷儿理论都拒绝传统的男性/女性，直接/同性恋和其他二元论二元论。相反，他们将这些概念视为限制个人表达和体验的构造。他们还挑战静态上帝或创造者人物的想法，而是假设上帝与创造一起不断发展。
在神学中，上帝的过程属性包括爱情，正义和创造力，这些都体现在宇宙的展开中。上帝不是与创造分离的，而是创造的组成部分，通过自然过程为更大的利益而努力。酷儿理论还认为身份是流畅而开放的，允许多种性别和性表达。对流动性，代理性和赋权的总体关注使过程神学和酷儿理论成为理解身份和社会的互补方法。两者都强调变革和演变的重要性，而不是停滞或严格的规则。他们提供了一个世界的愿景，在这个世界中，人们可以在不受社会规范或期望限制的情况下建立自己的个性和关系。
过程神学对上帝作为进化的看法如何与身份流动性的酷儿理论产生共鸣？
过程神学将上帝视为永恒的实体，不断通过生物的选择参与创造世界。他强调上帝与创造世界之间的相互依存，这表明上帝正在与人类和其他生物一起改变。相反，奇怪的理论集中在性别认同和性取向的可变性质上，这些性别认同和性取向不是固定的，但可以根据个人经验和社会结构随着时间的推移而变化。