后现代主义理论挑战了对性别和性行为的传统理解，质疑本质主义的有效性，并探讨了权力，语言和文化在塑造身份中的作用。源自后现代主义的酷儿理论尤其涉及身份类别（例如"同性恋"，"女同性恋"，"双性恋"和"变性者"）如何在社会上构造并且可以随时间变化。在这篇文章中，我探讨了后现代主义理论如何在学术和社会话语中挑战酷儿身份的本质主义基础。后现代主义者拒绝这样的观点，即存在普遍的真理或客观现实，可以通过科学研究或理性思想来获得。相反，他们认为所有知识都是社会建构的，并且具有文化条件，这意味着这取决于它们产生的背景以及创造它们的人的价值观和假设。这种客观性的挑战延伸到性别和性行为。后现代主义者认为，这些类别是社会建构和主观的，不是自然的或生物的。他们认为，没有单一的"真实"方式可以成为男人或女人，异性恋或同性恋，顺式性别或变性者。相反，这些身份是可变的，动态的，并且不断变化，以响应社会规范和文化压力。这种对待性别和性行为的方法对酷儿理论具有重要意义。本质主义表明，在每个身份类别中，都存在核心的"本质"，例如是同性恋或女同性恋。根据这一观点，个人要么拥有这一实体，要么不拥有这一实体，他们的性取向是固定和不变的。后现代理论质疑这一假设的有效性，认为身份是社会构造的，因此不能简化为单一的固定定义。相反，后现代主义者认为，身份不断变化和发展，以应对社会和文化压力。酷儿理论家通过暗示"同性恋"，"女同性恋"和"变性人"等身份标签只是反映历史力量动态和文化规范的社会建构来接受这一想法。后现代主义也挑战本质主义，提请人们注意语言在塑造我们对现实的理解中的作用。语言是构建意义和创造社会现实的有力工具。
术语"酷儿"最初被用作对LGBTQ+个人的侮辱，但此后被重新用作身份的赋权标签。同样，创造了"cisgender"一词来挑战非中继本质上"正常"的观念。通过以新的方式使用语言，我们可以破坏现有的权力结构，并对成为男人，女人，异性恋或同性恋意味着什么产生新的理解。除了质疑对性别和性行为的传统理解外，后现代主义理论还挑战学术话语中的本质主义框架。本质主义表明，存在一种普遍的方法来研究这些主题，例如科学研究或经验观察。然而，后现代主义者认为，所有知识都是主观和文化条件的，包括对性，性，色情，亲密和关系的科学研究。这种方法表明，科学家在进行研究时应研究自己的偏见和假设，认识到文化对其发现的影响，并挑战关于性别和性行为的主要叙述。后现代主义理论为研究性别和性行为的可变性质提供了宝贵的基础，挑战了本质主义框架，并重新思考了这些主题的学术和社会话语。通过质疑客观性和接受多元化，后现代主义促使我们以新颖而令人兴奋的方式参与复杂的问题，例如奇怪的身份。
后现代主义理论如何挑战学术和社会话语中酷儿身份的本质主义框架？
后现代主义理论在学术和社会话语中挑战了酷儿身份的本质主义框架，批评了基于生物决定论以及关于性别和性行为的普遍真理假设的固定身份的概念。后现代主义者认为，该框架增强了二元思维，压迫了根据性别或性取向认定为非二进制或流动的人。