本体论与存在，存在或现实的本质有关，而伦理学则与人们应该如何生活有关。自我性是指他是谁或构成个性的概念，亲属关系涉及人与事物之间的相互联系，而代理机构则谈论独立行动的能力。这些概念通常是有关人类经验的讨论的核心，但是非二进制经验可能会挑战对它们的传统理解。非二进制个体并不仅仅将自己标识为男性或女性，并且可以完全拒绝性别二进制。他们的经验可以为这些哲学辩论提供新的见解。非二进制体验挑战了对自私的传统理解。许多非二进制人士拒绝有关性别表达和表现的社会规范，这使人们怀疑性别应该与特定的服装，发型和行为联系在一起的观念。这表明，自我性比以前想象的更易变，对物理特征的依赖性更低。许多非二进制人的关系不完全适合二进制类别，例如多情或两个或多个性别之间的浪漫关系。这表明，这种关系可能比男性夫妇更广泛，亲密关系可能超过异规范期望。非二进制经验涉及机构重新评估。传统上，该机构与独立和自治有关，但非二进制人士可能对社会对性别行为和外表的期望感到受限。由于身份不匹配，他们可能在就业，教育，医疗保健和其他领域面临歧视。这表明，该机构不能仅仅从个人选择的角度来理解，而是需要采取集体行动来拆除压迫性制度。非二进制经验表明，根据个性，位置和社会背景，代理商的表现可能有所不同。一些非二进制个体可以在酷儿社区中找到更大的自由，而另一些则可能受到顺性别和变性同龄人的偏见。非二进制经验为本体论、伦理学和代理提供了新的视角。他们通过揭示身份，关系和权力动态之间的复杂相互作用来挑战对这些概念的传统理解。通过认识到多样化的生活经验的重要性，我们可以加深我们对成为人类意味着什么以及我们应该如何共同生活的理解。
非二进制经验如何有助于有关自尊、关系和影响的本体论和伦理学辩论？
"非二进制"是指在传统的男性-女性二进制之外认同性别的人。由于基于性别规范的社会期望，这些人在自我感觉和与他人的关系方面经常面临挑战。围绕非二进制身份的讨论引发了关于什么是自我爱好和代理的哲学问题。