酷儿信徒在宗教社区面临严重问题，因为结构性不公正使歧视、边缘化和压迫长期存在。这些问题可以在许多宗教传统中找到，但在保守的基督教派别中尤为普遍，在这些派别中，同性恋被明确谴责。近年来，通过教会改革解决这些问题取得了进展。教会开始认识到有必要在会众中接纳和接纳陌生人，而有些教会则走得更远，接受LGBTQ+身份并将其纳入神学教义。尽管这代表了方法的重大转变，但目前尚不清楚变化是否足以解决根深蒂固的偏见和系统性不平等。在这篇文章中，我们将研究教会改革如何试图消除对奇怪的信徒的结构性不公正，并想知道它们是否代表了真正的进步，还是仅仅是对修辞的表面调整。消除结构性不平等
消除对陌生信徒的不平等的一种方法包括实施保护和维护其社会权利的政策和程序。这可能包括为牧师和教会领袖制定指导方针，以避免在讲道或其他公共活动中贬低陌生人的言论，为盟友之间的对话创造安全的空间，批准LGBTQ+社区成员，并为那些与性别认同和性取向作斗争的人提供资源。一些教会还采取措施在州和国家两级倡导反歧视法律和政策，利用其影响力作为社会变革的有力声音。
几个主要的新教教派发表声明反对基于性取向或性别认同的歧视，呼吁根据民法提供更多的保护。这些努力可以看作是朝着为所有信徒，无论其性取向或性别认同如何创造更公平的环境迈出的积极步骤。许多人认为，仅仅改变修辞并不一定在结构公平方面产生持久的变化。尽管一些教会开始在没有谴责的情况下接纳陌生人加入他们的会众，但许多人仍然认为同性恋是一种犯罪行为，无法与圣经的教义相结合。这造成了包容性和传统学说之间的天生冲突，使酷儿信徒感到被边缘化和排斥。
即使教会围绕LGBTQ+问题采用更进步的语言，它只能强化陈规定型观念而不是挑战主流偏见。
将LGBTQ+人称为"兄弟姐妹"或"上帝的孩子"可能暗示他们仍然比异性恋信徒少一些，从而延续了他们需要从自己的愿望中拯救出来的观念。如果不解决这些观点的根源，改革就有可能成为平静的肤浅企图，而不是实现平等的真正步骤。为了有效地解决结构性不平等问题，教会改革还必须解决其背后的偏见和偏见。这需要对基督教中占主导地位的权力结构如何增强压迫并赋予某些身份特权而不是他人的方式进行批判性观察。这意味着挑战关于男性气质，女性气质，性行为和性别角色的长期信念，并研究它们如何与种族主义，古典主义，ableism和其他形式的社会不公正相交。它涉及承认基督教思想和实践中嵌入的殖民主义，奴隶制和白人种族优越性的历史，以及反对信仰用来为针对边缘化社区的暴力辩护的方式。只有通过参与这种自我反思，教会才能真正走向创造一个包容性的环境，让所有信徒都感到受到欢迎和重视。教会改革试图通过保护和维护其权利的政策和程序，消除对酷儿信徒的结构性不公正，同时改变有关LGBTQ+问题的言论。简单的语言调整而不考虑主要偏见不足以产生持久的变化。结构正义需要宗教机构进行更深入的工作，以解决基于性，性，色情性，亲密关系或关系的系统性不平等。在此之前，尽管试图接纳他们加入其行列，但奇怪的人仍将在许多宗教社区面临歧视和排斥。
教会改革在多大程度上消除了对酷儿信徒的结构性不公正，或者只是调整了言论？
最近针对LGBTQ+个人的教会政策变化在宗教团体内外引起了争议。虽然有些人认为这些改革是朝着包容和接受迈出的渐进步骤，但另一些人则认为他们无法解决歧视陌生信徒的根源。