近年来，色情批评的概念得到了发展，特别是在涉及性别研究，酷儿理论和女权主义思想的学术讨论中。这种文学批评的方法探讨了性在塑造社会规范和权力动态中的作用，经常暴露出似乎无害的文本中嵌入的统治和压迫的隐藏叙述。一个这样的例子是色情批评可以通过揭示某些归属意识形态如何通过压制性和排斥性手段来揭示民族主义矛盾的方式。
色情批评试图挑战关于性，身份和欲望的主导思维方式，而是强调对性行为的理解是可变的，多方面的并且始终是政治性的。通过解开国家，宗教和家庭等机构建立和管理性行为的方式，色情批评提供了替代归属模式，优先考虑自治，享乐和解放。从这个意义上讲，它提供了挑战现状和构想集体行动新机会的有力工具。色情批评可以揭示民族主义矛盾的一种方法是分析如何利用特定的性形象和观念来加强或挑战文化界限。在父权制社会中，女性身体经常被客观化和贬低，色情批评可以探索色情制品，时尚杂志和其他形式的流行文化如何延续对女性性行为的负面刻板印象。这些观点不仅在客观化周围创造了常态感，而且还强化了某些类型的性表达方式（例如异性性交）比其他表达方式更有效的观念。通过突出这些矛盾，色情批评为探索不依赖压迫性权力制度的亲密和联系的替代方式打开了空间。一些女权主义者认为，一夫多妻制，一夫多妻制和其他与酷儿社区有关的习俗提供了一种激进的爱情形式，点燃了人类经验的多样性，同时拒绝了有关一夫一妻制，婚姻和核心家庭的传统规范。当然，没有一种普遍的亲密关系或社会组织模式源于色情批评的方法。相反，目标是挑战主流叙事，并为想象力和实验创造新的空间。在这方面，色情批评为更广泛的正义、团结和集体解放对话提供了重要投入。
色情批评如何揭示民族主义矛盾，出现哪些替代归属模式？
色情批评暴露了民族主义的矛盾，表明某些意识形态和文化价值观经常被用来建立性别认同，这可能导致不同群体之间的权力动态和社会分裂不平等。这也强调了性欲和身份的流动性，这表明人们不一定认同主导话语强加的传统异规范范式。