酷儿本体论是哲学的一个分支，起源于20世纪后期的女权主义理论，以挑战性别，性，性和欲望的传统概念。他主张对这些类别采取更顺畅的方法，挑战男性和女性之间的二元性，异性恋和同性恋，主动性和被动性以及人类和非人类之间的二元性。通过扩大被认为是可能的身份和欲望的范围，酷儿本体论提供了相互理解自己和他人的新方法。本文将探讨酷儿本体论如何改变关于身份，时态和道德的哲学观念。身份
酷儿本体论的一个关键方面是对本质主义身份概念的挑战。在这种观点中，身份是通过社会和文化实践建立的，不是天生的或固定的。这意味着身份总是随着权力关系和政治斗争而变化和不稳定。酷儿本体论质疑性别，种族，阶级和其他社会群体之间存在重大差异的想法，而是声称它们是在文化上产生的。
"人"类别不存在于设计它的社会规范之外。取而代之的是，阳刚之气是表演性的-不断讨论和复制的一系列行为和态度。同样，酷儿本体论拒绝了男人和女人之间自然等级制的概念，而是假设两者都是社会建构的，可以被convert依或克服。时机性酷儿本体论也挑战传统的时间概念，这些概念通常与线性进步和目的论叙事有关。时间被视为循环或螺旋，没有开始或结束。事件是同时而不是连续发生的，所有时刻都彼此共存。现在包含以前的所有要点，并且在其中存在未来的可能性。这样可以更灵活地理解变化，因为似乎新的变化实际上可以从过去返回或投射到未来。这也表明，个性和欲望可以随着时间的推移进行重新配置，从而允许出现新的可能性。道德机构
酷儿本体论挑战了主导的道德框架，该框架赋予某些形式的代理优于他人的优势。它认为，所有代理人都享有平等的权力，无论其在社会中的地位或地位如何。这意味着当局之间的关系必须不断审查和抵制，而不是被视为数据。酷儿本体论开辟了理解身份和欲望的新方式，打破了二元对立，重塑了我们与周围世界的关系。
酷儿本体论如何改变关于身份、节制和道德的哲学观念？
酷儿本体论挑战传统的身份概念，假设tekuchi身份是构造而不是固定的。他认为，人们可以同时体验多个身份，并且这些身份可能会随着时间的推移而变化。酷儿本体论也驳斥了存在普遍道德标准的观念，而是强调个人选择必须基于个人价值观和经验。