酷儿化身被定义为个人的身体表现或显示其性别认同和性取向。它包括通过服装，发型，化妆，肢体语言，言语，运动，举止和其他向他人传达其身份的行为来表达自己。酷儿化身可以看作是对社会规范以及对性别和性行为的期望的抵抗。
它还暴露了自己与其他人之间形而上学界限的不稳定性，挑战了身份的二元概念，并挑战了"男人"和"女人"等固定类别。本文将探讨酷儿化身如何挑战这些概念，并揭示身份和欲望的流动性。酷儿化身一直是酷儿文化的重要方面。例如，斯通沃尔骚乱是由1969年警察突袭纽约市斯通沃尔旅馆引起的，该旅馆深受扮装皇后，变性人和其他LGBTQ+人的欢迎。玛莎·约翰逊（Marsha P. Johnson）的扮装皇后在这场起义中发挥了关键作用，带领抗议者高呼"我们是石墙女孩"。约翰逊（Johnson）以其奢侈的风格和直言不讳的女权主义而闻名，这挑战了男性气概和女性气质的传统观念。在整个历史中，许多其他人使用酷儿化身来挑战社会习俗并主张自己的身份。
酷儿化身揭示形而上学界限不稳定的一种方式是消除性别界限。许多非二进制的人通过不符合男女着装要求的传统观念的衣服或发型来表达自己。有些人可能穿着与两种性别相关的衣服，或者通过结合不同性别的元素来创造自己的风格。其他人可以想象自己根本没有任何性别标记。这可以看作是对社会对性别表现的期望的抵抗。因此，非二进制个体暴露了二进制属观念的任意性质，并证明没有一种真正的男人或女人方式。另一个奇怪的化身挑战形而上学界限的方法是破坏性规范。许多酷儿进入同性关系或诸如多情性，kink和BDSM之类的做法，破坏了严格的性定义。酷儿化身使人们能够探索这些类别之外的愿望，并找到与他人建立联系的新方法。它还显示了欲望本身如何存在于光谱中，而不仅仅是"同性恋"或"异性恋"。一些人批评酷儿化身，因为它认为缺乏对影响LGBTQ+社区的更严重问题的关注，例如歧视和暴力。
它仍然可以作为行动主义和自我表达的重要形式。通过拒绝满足传统的期望，陌生人挑战现状，为替代身份和表达开辟了空间。他们表明，身份是可变的，可以通过创造性的表达来挑战社会规范。酷儿化身揭示了自己与他人之间形而上学界限的不稳定性，挑战了"男人"和"女人"等固定类别，消除了性别界限并破坏了性规范。通过这种抵抗行为，陌生人恢复了自己的身份，并创造了新的表示和联系形式。
一个奇怪的化身如何暴露自己和他人之间形而上学界限的不稳定？
酷儿化身揭示了自己与其他人之间形而上学界限的不稳定性，挑战了与性别，性和身份相关的主导规范和类别。酷儿身体破坏了有关性，种族，能力和阶级的传统观念，这强化了这样的观念，即这些界限不是固定且不可改变的，而是平稳且具有延展性。