非二元本体论是一种理解现实的方法，它挑战了传统的二元存在和形成类别。这意味着它超越了存在和虚无的严格二分法，存在和缺乏，实质和偶然，主观性和客观性，理性和物质，善恶等。相反，他认为这些差异是任意的，可以用更细微的，基于上下文的概念化现实的方式代替。从这个意义上讲，非二进制本体论扩展了现代哲学的概念框架，为现实思维提供了新的工具，从而避免了二进制思维并强调了复杂性，相互联系性和活力。非二进制本体论的一个关键方面是它能够挑战关于性别和性行为的二元假设。"非二进制"的概念是指不认同为男人或女性的人，而是具有广泛的性别认同。非二元本体论扩大了构成人类性别认同的可能性，为研究不同形式的化身，关系和亲密关系提供了框架，这些形式超出了男性/女性，异性恋/同性恋，一夫一妻制/一夫多妻制等二元类别。它还为替代性的概念和性行为（例如无性恋，泛性行为和酷儿理论）开辟了空间，这些概念挑战了关于欲望，愉悦和权力动态的传统观念。
非二进制本体论的另一个重要方面是其对关系性和相互依存性的关注。非二进制本体论没有将现实视为由孤立的个人或对象组成，而是将其视为实体之间关系的相互联系的网络。这意味着所有的东西都在不断变化，不断发展和相互影响。因此，非二进制本体论挑战了有关代理和自治的传统观念，这表明我们无法在不了解任何实体如何与其他实体互动的情况下完全理解任何实体。这种方法在社会科学等领域特别有用，研究人员必须与个人和集体行为的复杂互动作斗争。非二进制本体论对伦理和政策具有重要意义。如果现实从根本上是不稳定和动态的，那么基于固定的原则或意识形态做出绝对的道德主张就变得越来越困难。取而代之的是，非二进制本体论强调上下文性，意外性和情境判断。这促使我们批判性地思考我们的假设和价值观，并考虑其他观点，同时承认不可能有任何明确的真理或正确的答桉。这可能导致新的政治互动形式，例如非殖民化或后人类主义的社会变革方法，这些方法通过提供更加平等，多元化和生态的生活方式来挑战权力和特权的等级制度。
非二进制本体论能否扩大现代哲学的概念框架？
近年来男性和女性之间没有内在差异的想法正在获得动力。这个概念表明，人们可能具有超越传统性别二元体系的一系列身份。在这方面，非二元本体论的概念可以为我们对存在性质的理解提供新的见解，包括有关现实和知识的哲学理论。