我正在研究是否有可能将形而上学扩展为将变化作为存在的基本属性。形而上学是哲学的一个分支，涉及最普遍和抽象的概念，例如存在，存在，现实和真理。传统上，它致力于了解宇宙的性质以及人类与周围世界之间的关系。他试图回答有关存在什么，为什么存在事物，它们如何存在以及它们的属性的问题。在现代哲学中，关于变化是存在的基本特征还是仅仅是条件性的争论很大。是否应将变化纳入形而上学的问题对本体论，认识论，伦理学和其他哲学学科具有重要意义。为了回答这个问题，我将研究各种变革理论及其对形而上学的影响。我认为，如果我们要理解我们生活的世界的复杂性和活力，那么变革就必须被视为一个根本方面。关于变化性质的辩论可以追溯到古希腊哲学。亚里斯多德（Aristotle）认为，这种变化仅仅是转变为其他事物的行为，而柏拉图（Plato）则认为这种变化意味着破坏一个事物并创造另一个事物。从那时起，已经提出了各种理论来解释变化，包括将变化视为现实的内在特征的过程哲学和将变化视为潜在可能性的性格主义。最近，一些哲学家提出，这种变化不仅是随机的，而且是必不可少的。大卫·刘易斯（David Lewis）认为，改变是存在的先决条件，因为否则，随着时间的流逝，我们不可能有因果关系或身份的意义。其他人则认为改变是我们感知的幻觉或副产品。因此，对于变化是否真的对存在至关重要，哲学家之间仍然没有共识。要在形而上学中包含变化，我们需要确定说某事正在改变意味着什么。这样做的一种方法是通过形成的概念，该概念涉及事物如何从一种状态转变为另一种状态。成长涉及生理和精神状态，例如生长，衰变和进化。这也可能指社会和文化现象，例如政治运动或技术进步。另一种方法是将变化视为一个过程，而不是事物随着时间的推移逐渐发生变化的事件。过程复杂而动态，涉及许多因素，例如因果关系，因果关系以及实体之间的相互作用。这种观点对于理解系统内部新属性和结构的出现特别重要。将变化纳入形而上学对本体论具有重大意义。如果事情不断变化，那么我们必须重新思考成为某人或某人的含义。我们不能仅仅依靠永久的实体或固定的身份，而是承认现实的流动性和不可预见性。这种观点挑战了物质理论的传统概念，该理论认为一切都具有稳定的基本实体，在整个存在过程中都保持恒定。相反，我们可以对存在取决于与其他实体的关系和相互作用的存在采取关系观点。包含更改将要求我们考虑现实的时间方面，而不仅仅是空间，例如持续时间，连续性和连续性。这些概念对道德和政策具有重要意义，因为它们表明世界不是静止的，而是不断变化和不可预测的。
我主张将变化纳入形而上学，因为这对我们理解周围的世界很重要。如果不承认这些变化,我们就有可能将现实沦为静止和死气沉沉的状态。
这并不意味着改变应该被视为存在的唯一属性。相反，它应该与其他基本特征一起理解，例如实体，身份，因果关系和可能性。通过这样做，我们可以制定一种更加细微和全面的哲学方法，同时考虑到世界的复杂性和动态性。
形而上学可以发展为将变化作为存在的基本属性吗？
形而上学的定义是对现实性质的探索，包括物理对象和抽象概念，例如时间和空间。自古以来，变革的想法一直是哲学家的主要关注，但它仍然是一个难以捉摸的概念，它提出了许多关于我们应该如何想象我们周围世界的问题。