私は、形而上学が存在の基本的な性質として変化を含むように拡張できるかどうかを調べています。形而上学は、存在、存在、現実、真実など、最も一般的で抽象的な概念を扱う哲学の分岐点です。伝統的に、それは宇宙の性質と人と外の世界の関係を理解することに従事していました。何が存在するのか、なぜ存在するのか、どのように存在するのか、その性質についての質問に答えることを目指しています。現代の哲学では、変化が存在の本質的な特徴であるか単に条件付きであるかについて、かなりの議論がなされてきた。変化が形而上学に組み込まれるべきかどうかという問題は、オントロジー、認識論、倫理、その他の哲学分野にとって重要な意味を持つ。この質問に答えるために、私は様々な変化の理論とそれらの形而上学への影響を探求します。
私たちが生きている世界の複雑さとダイナミズムを理解するためには、変化は存在の基本的な側面と見なされなければならないと私は主張します。
変化の性質についての議論は、古代ギリシャの哲学にさかのぼります。アリストテレスは変化は単に別のものになる行為であると信じていたが、プラトンは変化は一つの破壊と別のものの創造を暗示していると主張した。それ以来、変化を現実の本質的な特徴として捉えるプロセス哲学や、変化を潜在的な可能性として捉えるディスポジショニズムなど、様々な理論が提唱されている。最近では、変化は単なるランダムな性質ではなく、本質的な性質であることを示唆する哲学者もいます。
David Lewisは、変化は存在するために必要な条件であると主張しています。
変化は私たちの知覚の錯覚または副産物であると主張する人もいます。したがって、哲学者の間では、変化が本当に根本的であるかどうかについてのコンセンサスはまだありません。
変化を形而上学に組み込むためには、何かが変化していると言う意味を定義する必要があります。これを行う1つの方法は、ある状態から別の状態に物事がどのように変化するかを指し、なるという概念を介してです。成長、崩壊、進化などの肉体的状態と精神的状態の両方が関係しています。また、政治運動や技術の進歩などの社会的・文化的現象を指すこともある。もう1つのアプローチは、物事が時間の経過とともに徐々に変化するイベントではなく、プロセスとして変化を考えることです。プロセスは複雑でダイナミックで、因果関係、因果関係、実体間の相互作用など多くの要因が関係しています。この視点は、システム内の新しい特性や構造の出現を理解するために特に重要である。
形而上学に変化を組み込むことは、オントロジーにとって重要な意味を持つ。物事が絶えず変化しているなら、私たちはそれが何かや誰かであることの意味を再考しなければなりません。永続的な実体や固定的なアイデンティティだけに頼ることはできませんが、現実の流動性と予測不可能性を認めます。この見解は物質理論の伝統的な概念に異議を唱えており、それはすべてがその存在全体にわたって一定の根底にある安定した本質を持っていると述べている。代わりに、他の実体との関係や相互作用に依存する存在の関係観を採用することができます。
変化を取り入れるには、時間、連続性、継続性など、単なる空間的なものを超えて、現実の時間的側面を考慮する必要があります。これらの概念は、世界が静的ではなく、絶えず変化し、予測不可能であることを示唆しているので、倫理と政治にとって重要な意味を持っています。
私は、変化は私たちの周りの世界の理解に不可欠であるため、形而上学に組み込まれるべきであると主張します。変化を認識しないことで、現実を静的で生命のない状態に減らすリスクがあります。
これは、変更が存在の唯一の特性として考慮されるべきであるという意味ではありません。むしろ、本質、アイデンティティ、因果性、可能性などの他の基本的な特徴と並んで理解されるべきである。これを行うことで、宇宙の複雑さとダイナミズムを考慮して、哲学に対するより微妙で全体的なアプローチを開発することができます。
形而上学は、存在の基本的な性質として変化を含むように進化することができますか？
形而上学は、時間や空間などの物理的なオブジェクトと抽象的な概念の両方を含む、現実の性質の研究として定義されています。変革という考え方は、古代から哲学者にとって大きな関心事でしたが、私たちの周りの世界をどのように想像すべきかについて多くの疑問を投げかけている、とらえどころのない概念です。