在现代社会中，性别和性行为的构造通常被认为是二进制的；个人要么是男性，要么是女性，要么是直接的或同性恋的。人们越来越认识到这些类别不能准确地代表人类经验的全部范围。酷儿理论承认，性别和性行为沿连续体存在，涵盖了许多超越这些二元构造的身份。这种认可导致研究了奇怪的身份可以通过其美学表现来挑战身份的规范形式的方式。本文探讨了艺术，时尚和身体修饰之间的交集，探讨了酷儿美学如何作为规范的视觉批评。他将争辩说，这种批评具有超越个人水平的哲学分量，从而提供了对身份本身的本质的理解。酷儿艺术家长期以来一直利用他们的作品来挑战关于性别和性行为的主要文化叙事。艺术家辛迪·谢尔曼（Cindy Sherman）在其著名的拖曳表演作品《表演艺术》（Performans-Art）中，通过创造女性形象来体现与男性气概有关的各种刻板印象，从而消除了女性气质的传统观念。同样，艺术家珍妮·霍尔泽（Jenny Holzer）批评性别二进制，使用文字装置探索权力动态和身份构建的主题。这些艺术家利用美学挑战社会如何看待性别和性行为，迫使观众重新考虑自己的假设。
Modu也可以用作挑战规范身份形式的工具。Rick Owens和Jean Paul Gauthier等设计师创造的服装模糊了男人和女人之间的界限，使用雌雄同体的轮廓和非传统材料制造出无法轻易分类的服装。
化妆师帕特·麦格拉思（Pat McGrath）用丰富多彩和夸张的外观颠覆了构成美的传统观念。这些设计师的工作展示了如何利用时尚来破坏现有的性别和性观念，创造出挑战监管标准的新生存方式。
身体修饰是一种表达形式，可以通过其美学表现来批评常态。酷儿个人认为纹身，穿孔和其他形式的身体改变的艺术是表达自己超越主要美感定义的一种手段。这种将身体用作表达自我的一种工具，可以作为对规范性的视觉批评，推崇一种观念，即在社会中只有一种外观或感觉被接受的方式。通过拒绝这些规范，陌生人可以主张对自己的身体和个性的自治。奇怪生活的审美表现为对规范形式的视觉、体现的批评，因为它挑战现状并突破界限。这种批评使哲学上的重视超出了个人水平，迫使观众重新考虑自己对身份的假设。对非二进制身份的研究有助于我们看到没有单一的"正确"人类方式，而是表达和体验的许多可能性。
酷儿生活中的身份美学如何充当对规范形式的视觉，体现的批评，以及这种批评如何将哲学上的分量带到个人之外？
酷儿生活中的身份美学是一种视觉表现，批评性，性别和种族的正常性。批评超越了个人层面，在社会中具有哲学上的重要性。美学是指物体或动作的排列，以使它们在视觉上具有吸引力，吸引力或美丽。身份是指自我感觉和对自己在世界上的地位的理解。