كان التعليم دائما جزءا هاما من المجتمع البشري. إنه يشكل الطريقة التي يفكر بها الناس ويتصرفون ويتفاعلون مع بعضهم البعض. ومع ذلك، في السنوات الأخيرة، أصبح التعليم أيضًا ساحة معركة للأيديولوجيات السياسية. أحد هذه الصراعات هو سياسات الهوية، والتي تنطوي على ادعاءات متنافسة حول من ينتمي إلى مجموعات معينة على أساس خصائص مثل العرق والجنس والتوجه الجنسي والدين والطبقة. يمكن أن يؤدي ذلك إلى نقاش حاد حول ما يشكل لغة وسلوك ومعتقدات مقبولة في البيئات التعليمية. في المقابل، ولدت هذه المناقشات أشكالًا جديدة من المقاومة من الطلاب وأعضاء هيئة التدريس والموظفين والإداريين على حد سواء.
أحد أشكال المقاومة التي تنشأ عندما تصبح المؤسسات التعليمية مسرحًا للصراع على سياسات الهوية هو معارضة الرقابة. على سبيل المثال، قد يشعر بعض الطلاب أن حريتهم في التعبير محدودة إذا قيل لهم إنهم لا يستطيعون قول أشياء معينة أو التعبير عن آراء مختلفة عن تلك التي يحتفظ بها أقرانهم أو معلموهم. نتيجة لذلك، يمكنهم تنظيم الاحتجاجات أو الالتماسات أو حتى المشي لإسماع أصواتهم. وبالمثل، قد يرفض المعلمون الامتثال للسياسات التي يعتبرونها غير عادلة أو تمييزية. يمكن للمسؤولين أن يجدوا أنفسهم في المركز، في محاولة لتحقيق التوازن بين المصالح المتنافسة مع ضمان احترام حقوق جميع الأطراف.
شكل آخر من أشكال المقاومة التي تنشأ في هذا السياق هو الروايات المضادة. تتحدى هذه الروايات هياكل ومعايير السلطة المهيمنة من خلال سرد القصص التي تتعارض مع المفاهيم المقبولة لمن له مكان في المجتمع. على سبيل المثال، يمكن للفئات المهمشة استخدام الروايات المضادة لاستعادة هوياتهم وتجاربهم من خلال تحدي القصص والثقافة السائدة. بالإضافة إلى ذلك، قد ينتقدون كيف تمارس الجماعات المتميزة السلطة والسلطة على الآخرين. يمكن أن يخلق هذا توترًا بين مختلف جوانب النقاش، ولكنه يفتح أيضًا مساحات جديدة للحوار والتفاهم. أخيرًا، هناك شكل آخر من أشكال المقاومة يظهر في التعليم المتعلق بسياسات الهوية وهو الدعوات إلى المساءلة. يجادل بعض الناس بأن المؤسسات يجب أن تكون مسؤولة عن إنشاء مساحات آمنة حيث يشعر الجميع بالترحيب والشمول. وهي تطالب بمزيد من الموارد المخصصة للتدريب على التنوع، ومبادرات الإنصاف وخدمات الدعم للسكان الناقصي التمثيل. في الوقت نفسه، يحثون المؤسسات على محاسبة القادة عندما يفشلون في تحقيق هذه الأهداف. رداً على ذلك، أدخلت بعض الإدارات تدريبًا إلزاميًا على مواضيع مثل التحيز الضمني والاعتداءات الدقيقة للمساعدة في منع السلوك الضار في المقام الأول. في الختام، أدت سياسات الهوية إلى مناقشات مكثفة في المؤسسات التعليمية أدت إلى عدة أشكال من المقاومة. من المعارضة إلى الرقابة إلى الروايات المضادة والدعوات إلى المساءلة، تُظهر ردود الفعل هذه مدى عمق استثمار الناس في تشكيل واقعهم. بينما نواصل التعامل مع هذه القضايا المعقدة كمجتمع، سيكون من المهم بالنسبة لنا جميعًا التعامل مع بعضنا البعض باحترام مع الحفاظ على معتقداتنا الأساسية حول ما يجعل بيئة التعلم الشاملة ممكنة.
ما هي أشكال المقاومة التي تنشأ عندما تصبح المؤسسات التعليمية مسرحًا للصراع على سياسات الهوية ؟
يمكن أن تتخذ المقاومة أشكالا عديدة عندما تصبح المؤسسات التعليمية ساحات لسياسات الهوية. قد يشعر بعض الناس أن قيمهم مهددة بسياسات جديدة، بينما قد يشعر آخرون أنهم لا يحصلون على تمثيل كافٍ في عملية صنع القرار. يمكن أن يؤدي ذلك إلى احتجاجات ومظاهرات وحتى أعمال عنف حيث تحاول مجموعات مختلفة تأكيد معتقداتها وآرائها.