الموضوع الرئيسي الذي سيتم تغطيته في هذه المقالة هو كيف تقاوم التسلسلات الهرمية الدينية أو تتكيف لتشمل آراء المثليين. وسيناقش تاريخ التعاليم الدينية حول المثلية الجنسية وهويات المتحولين جنسياً وعدم المطابقة بين الجنسين وزواج المثليين من بداية التاريخ البشري المسجل حتى يومنا هذا. ويشمل ذلك معتقدات وممارسات الديانات العالمية الرئيسية مثل المسيحية والإسلام واليهودية والهندوسية والبوذية والطاوية والكونفوشيوسية والسيخية والشنتو والزرادشتية. سيحلل المؤلف أيضًا التطورات الأخيرة في هذه الجماعات الدينية فيما يتعلق باعترافها أو رفضها للمثليين.
ستقترح الورقة خطوط البحث المستقبلية المتعلقة بدمج وجهات النظر الغريبة في المؤسسات الدينية.
التعاليم الدينية المبكرة
في أقدم السجلات المكتوبة للحضارات القديمة، بما في ذلك بلاد ما بين النهرين ومصر، لا يوجد ذكر يذكر للسلوك الجنسي خارج الإنجاب بين الجنسين. في اليونان القديمة، تم قبول العلاقات المثلية في ظروف معينة، ولكن تم انتقادها من قبل الفلاسفة مثل أفلاطون وأرسطو. خلال صعود المسيحية، كتب القديس بولس في رسائله ضد رغبات المثليين. طوال العصور الوسطى، أدانت الكنيسة الكاثوليكية المثلية الجنسية، مما سمح بالزواج بين الرجال الذين لم يتمكنوا من إنجاب الأطفال. بعد عصر النهضة، بدأ الأوروبيون في النظر إلى المثلية الجنسية من خلال عدسة طبية، بحجة أنه مرض غير طبيعي يتطلب العلاج.
التعاليم الدينية الحديثة
خلال القرن التاسع عشر، ألغت العديد من الدول الغربية تجريم اللواط. أدى هذا التحول إلى تغييرات في الطريقة التي ينظر بها المسيحيون إلى المثلية الجنسية. في أمريكا، دعمت الطوائف البروتستانتية عمومًا القوانين ضد اللواط، بينما عارضها الكاثوليك. ردًا على هذا التغيير الثقافي، أصدر الفاتيكان أول بلاغ له عن المثلية الجنسية في عام 1867 بعنوان «وحدة الجنس البشري». وقالت إنه يجب معاملة المثليين جنسياً بتعاطف، مع تأكيد بنية الأسرة التقليدية. كما اتخذت طوائف أخرى، مثل المورمونية وشهود يهوه، مواقف قوية ضد المثليين. اليوم، لا تزال معظم الأديان الرئيسية ملتزمة بالتعاليم الصارمة حول الأخلاق الجنسية، بما في ذلك حظر زواج المثليين والزواج الأحادي. يتحدث بعض القادة الدينيين ضد حقوق المثليين، في حين أن البعض الآخر أكثر تسامحًا أو حتى دعمًا.
التطورات الأخيرة في المجموعات الدينية
بدأت بعض الكنائس والمعابد في الوصول إلى أعضاء مجتمع الميم وعائلاتهم.
رسمت الكنيسة الأسقفية أساقفة مثليين علنًا منذ عام 2003 وأجرت زواج المثليين منذ عام 2015. صوتت الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) للسماح لرجال الدين بالزواج من أزواج مثليين في عام 2014. في آسيا، أقام البوذيون حفلات زفاف من نفس الجنس لعدة قرون، وتؤدي بعض المعابد الهندوسية حاليًا بركات للأزواج المثليين.
لم تتبنى جميع الجماعات الدينية إدراج المثليين. يواصل اليهود الأرثوذكس رفض المثلية الجنسية وهوية المتحولين جنسياً، وتدين العديد من المجتمعات الإسلامية السلوك المثلي. لا يزال بعض البروتستانت ينتقدون العلاقات المثلية والتفاوت بين الجنسين.
اتجاهات البحوث المستقبلية
يقترح المؤلف عدة مجالات للبحوث المستقبلية المتعلقة بدمج وجهات النظر الغريبة في المؤسسات الدينية. أولاً، يمكن للعلماء دراسة كيفية تفاعل التسلسلات الهرمية الدينية مع الحكومات العلمانية بشأن قضايا المثليين. ثانيًا، يمكنهم فحص كيفية استجابة المنظمات الدينية للحالات الفردية للأعضاء الذين يتقدمون على أنهم من مجتمع الميم أو ينتقلون بين الجنسين. ثالثًا، يمكنهم تحليل كيفية تعامل الطوائف المختلفة داخل نفس الدين مع هذه الموضوعات بشكل مختلف. رابعًا، يمكنهم استكشاف ما إذا كانت هناك علاقة بين قبول المثليين والمواقف التقدمية الأخرى بشأن العدالة الاجتماعية، مثل المساواة العرقية وإصلاح الهجرة.
يمكنهم النظر في دور التكنولوجيا في تغيير المواقف تجاه الأخلاق الجنسية بين الشباب الذين يعتبرون متدينين ومثليين.
كيف تقاوم التسلسلات الهرمية الدينية أو تتكيف لتشمل آراء المثليين ؟
كانت مقاومة إدراج آراء المثليين في التسلسلات الهرمية الدينية ثابتة بمرور الوقت لأسباب مختلفة مثل الأعراف الثقافية والمعتقدات التقليدية والتعاليم العقائدية. بينما عارض بعض القادة الدينيين هذه الإدراجات بناءً على معتقداتهم الشخصية الراسخة، اعتنقها آخرون لأنهم يدركون الحاجة إلى التغيير في المجتمع.