يشير مصطلح «LGBT» إلى المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية. إنه مصطلح عام لجميع الأشخاص غير المغايرين جنسياً وغير المتوافقين مع الجنس الذين يتعرفون خارج الثنائي التقليدي للذكور/الإناث. أصبحت مشاركة المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية في الإصلاحات الدينية شائعة بشكل متزايد عبر التاريخ، خاصة منذ أن بدأت الحركة الحديثة نحو العلمانية في مطلع القرن العشرين. مع ظهور المزيد من الأشخاص على أنهم LGBTQ +، كانت هناك تغييرات في كيفية نظر المؤسسات الدينية إلى الأخلاق المتعلقة بالجنس والهوية الجنسية. سينظر هذا المقال في كيفية حدوث هذا التحول بأمثلة مختلفة من ديانات مختلفة حول العالم. يمكن تعريف الإصلاح الديني بأنه أي جهد يبذل داخل دين معين لتغيير تعاليمه أو ممارساته أو معتقداته أو تنظيمه. في كثير من الحالات، يتضمن ذلك تغيير العقائد الحالية أو إدخال عقائد جديدة تتحدى التقاليد القديمة. تبدأ العملية عادة بشخص واحد يتساءل عن الوضع الراهن ثم ينتشر كالنار في الهشيم حتى يتم قبوله من قبل الأغلبية. تميل حركات الإصلاح الديني إلى أن تكون مدفوعة بأشخاص يشعرون بالتهميش أو الاضطهاد بسبب هوياتهم، والتي غالبًا ما تشمل الأشخاص المثليين. عندما يتحد هؤلاء الأشخاص مع آخرين من خلفيات مختلفة، فإنهم يخلقون قوة قوية تصد الأعراف الراسخة. أحد الأمثلة على هذا الوضع حدث في أوائل القرن التاسع عشر في أمريكا، عندما سعت عدة مجموعات ناشطة إلى إلغاء قوانين مكافحة التضليل التي تثبط الزواج بين الأعراق بين السود والبيض. من خلال الجمع بين حلفاء LGBTQ + عبر الخطوط العرقية، تمكنوا من تحقيق نجاح ملحوظ في تغيير المواقف العامة حول العلاقات العرقية والمساواة في الزواج. وبالمثل، فإن حركة حقوق LGBTQ + اليوم يقودها إلى حد كبير التقدميون الدينيون الذين يسعون إلى تعزيز الشمولية بين جميع المجتمعات الدينية. من خلال البرامج التعليمية وأعمال الدعوة على الصعيدين المحلي والوطني، يسعون إلى تحدي المواقف المحافظة تجاه المثلية الجنسية، والازدواجية، والتحول الجنسي، وما إلى ذلك، وبالتالي إعادة تعريف المعايير الأخلاقية لجميع المشاركين. يأتي مثال بارز آخر من الهند، حيث بدأت المعابد الهندوسية مؤخرًا في السماح للأزواج المثليين بالزواج من بعضهم البعض في ظل ظروف معينة. في حين أن هذه التحالفات لا تزال معترفًا بها بشكل غير رسمي خارج الدوائر الهندوسية التقليدية، إلا أنها تمثل خطوة مهمة نحو تطبيع علاقات المثليين داخل المجتمع السائد. يمكن العثور على أمثلة أخرى في جميع أنحاء أوروبا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية وآسيا وما إلى ذلك، بما في ذلك الكاثوليك البرازيليين الذين يدفعون من أجل الاعتراف بزواج المثليين ؛ النيجيريون يتحدون رهاب المثلية المسيحية ؛ البوذيون اليابانيون يتبنون الهويات العابرة ؛ والمسلمون يدافعون عن السيولة بين الجنسين في جميع أنحاء العالم. توضح هذه الأحداث كيف أن مشاركة المثليين في الإصلاحات الدينية قد غيرت المعايير الأخلاقية في العقيدة المؤسسية. لقد أظهروا لنا أنه بغض النظر عن الدين الذي ينتمي إليه شخص ما - سواء كان إسلاميًا أو يهوديًا أو كاثوليكيًا أو غير ذلك - هناك دائمًا أشخاص يسعون إلى التغيير من خلال الحوار بدلاً من العمل القوي. وبذلك، فإنهم يخلقون مساحات يشعر فيها جميع الناس بالترحيب، بغض النظر عن هويتهم أو معتقداتهم. كما أنه يوضح قوة العمل الجماعي، حيث يتحد الناس ضد الاضطهاد على أساس التوجه الجنسي أو التعبير عن الجنس.
هذا يسلط الضوء على كيف يمكن لأنواع مختلفة من الأقليات أن تتحد على الرغم من وجود تجارب مختلفة تمامًا من التمييز أو الاضطهاد. تؤدي هذه العملية في النهاية إلى مجتمعات أكثر شمولاً تتطلع إلى خلق مستقبل أفضل لجميع المعنيين.
كيف تغير مشاركة المثليين في الإصلاح الديني الأخلاق في العقيدة المؤسسية ؟
قد تؤدي مشاركة المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية في الإصلاح الديني إلى إعادة تعريف دور الدين في تشكيل القيم والمواقف الأخلاقية تجاه الحياة الجنسية والتعبير الجنساني في المجتمع. غالبًا ما يُنظر إلى المؤسسات الدينية على أنها محافظة وتقليدية عندما يتعلق الأمر بهذه القضايا، ولكن مع زيادة تمثيل أعضاء مجتمع المثليين، هناك اعتراف وفهم متزايدان بأن وجهات النظر المختلفة حول التوجه الجنسي والهوية الجنسية يمكن أن تتعايش مع المعتقدات الروحية.