في هذا المقال، أستكشف كيف يمكن لعلم التربية المثلي أن يحول ليس فقط ما يتم تدريسه في الفصل، ولكن من لديه السلطة لتعليمه، وكيف يتم توزيع القوة في بيئة التعلم، وما الذي يشكل المعرفة نفسها. تفتح النماذج التعليمية التقليدية الصعبة القائمة على التغاير والتميز بين الجنسين، علم التربية الكويري طرقًا جديدة لاستكشاف وجهات النظر والخبرات المتنوعة من خلال طرق التدريس المبتكرة.
Queer Pedagogy and Transformational Learning
أولاً، دعونا نلقي نظرة على أساسيات علم التربية الغريب. كما تلاحظ المعلمة سارة أحمد، «علم التربية الغريب يدور حول خلق مساحة للمجهول». إنه يعطل الهياكل المعيارية للتعليم، ويشجع الطلاب على التشكيك في الروايات المهيمنة ويدعوهم إلى عالم يُنظر فيه إلى الجنس والجنس والعرق والقدرة على أنها فئات مرنة وليست ثابتة. بعبارة أخرى، يعيد علم التربية المثلي صياغة دور المعلم والطالب والموضوع بطرق تتحدى التسلسلات الهرمية والثنائيات الحالية. يمكن أن يكون هذا النهج قويًا بشكل خاص في التعليم العالي، حيث يأتي الطلاب غالبًا من خلفيات مميزة ويتمتعون بإمكانية الوصول إلى أشكال النخبة من المعرفة. من خلال الأساليب التربوية الغريبة، يمكن للأصوات الهامشية أن تجد مكانها في الأوساط الأكاديمية وتساهم بأفكار جديدة تثري فهمنا للقضايا المعقدة مثل الاستعمار أو تغير المناخ أو الرأسمالية.
إعادة تركيز المعرفة
في جوهرها، يسعى علم التربية المثلي إلى إنهاء الاستعمار في التعليم من خلال التركيز على وجهات النظر والخبرات الممثلة تمثيلا ناقصا. وهو يقر بأن الروايات المهيمنة قد استبعدت تاريخياً الهويات والهيئات غير المهيمنة ومحوها. بالتركيز على الترابط والاعتماد المتبادل، فإنه يتحدى المفاهيم التقليدية للسلطة والسلطة داخل أماكن التعلم. على سبيل المثال، تعطي المعرفة الأصلية الأولوية للعلاقات مع الأرض والمجتمع على الفردية، مع التأكيد على كيفية ارتباط الناس ببعضهم البعض وبالبيئة الطبيعية. يدرك المعلمون المثليون هذا الرأي على أنه صالح، بالاعتماد على مفاهيم مثل القرابة والرعاية لخلق ثقافة فصل دراسي شاملة حيث يشعر جميع المشاركين بالقدرة على مشاركة قصصهم ووجهات نظرهم.
قوى التنويع
بالإضافة إلى تحويل التركيز إلى إنتاج المعرفة، فإن علم التربية المثلي يحول أيضًا من لديه السلطة لتعليم ما يتم تدريسه. وتعتمد النظم التعليمية التقليدية اعتمادا كبيرا على الخبرة الفنية والاعتماد، مما يحد من الفرص المتاحة لأولئك الذين لا ينتمون إلى هذه الفئات. لكن علماء التربية الغريبين يتحدون هذا النظام من خلال تقديم أشكال بديلة من الخبرة - مثل التجربة الحية والتعبير الفني والنشاط - لتوجيه ممارسة التدريس. يوسع هذا النهج نطاق الخيارات لكل من المعلمين والطلاب، ويفتح فرصًا جديدة لاستكشاف موضوعات مختلفة من خلال عدسات متعددة.
هياكل القوة التحويلية
أخيرًا، يتحدى علم التربية الغريب هياكل السلطة التقليدية في الفصل الدراسي. بدلاً من الاعتماد فقط على النماذج الهرمية من أعلى إلى أسفل، فإنه يشجع مجتمعات التعليم المختلط حيث يشارك الجميع على قدم المساواة. وهذا يعني الاعتراف بضرورة تقييم أصوات الطلاب بنفس الطريقة التي يتم بها تقييم أصوات المعلمين، وأن المسؤولية المشتركة واتخاذ القرار أمران أساسيان لخلق بيئة تعليمية عادلة حقًا. من خلال إضفاء اللامركزية على القوة، يخلق علم التربية الكوير مساحة أكبر للإبداع والتجريب والمخاطرة، مما يؤدي إلى مشاركة أعمق مع مواد الدورة وفي النهاية نتائج أفضل لجميع المعنيين. في الختام، يوفر علم التربية المثلي فرصًا مثيرة لإعادة تشكيل التعليم بطرق توسع فهمنا لإنتاج المعرفة والهوية وديناميكيات القوة. إنه يتحدى الروايات المهيمنة، ويركز على وجهات النظر الهامشية ويعطل هياكل السلطة التقليدية من خلال تقديم طرق جديدة للتعلم تكون أكثر شمولاً وتمكينًا.بينما نسعى جاهدين من أجل مزيد من الإنصاف والمساواة في المجتمع، يمكن أن تساعدنا النهج التربوية الغريبة في خلق مستقبل يتم فيه سماع جميع الأصوات واحترامها.
كيف يمكن للممارسات التربوية الغريبة أن تغير ليس فقط ما يتم تدريسه، ولكن أيضًا من الذي يعلم كيفية توزيع القوة وما الذي يعتبر معرفة ؟
يمكن لممارسات تعليم الكوير أن تتحدى النظم التعليمية التقليدية من خلال تعزيز أشكال التعلم البديلة التي تؤكد على إدراج الهويات والخبرات المهمشة. قد تشمل هذه الممارسات دمج وجهات نظر مختلفة، مثل الأشخاص الملونين، والأشخاص المثليين، والأشخاص ذوي الإعاقة، في المناهج الدراسية. يمكن أن يؤدي هذا النهج إلى مناقشات أكثر دقة حول قضايا العدالة الاجتماعية وخلق مساحات تسمع فيها جميع الأصوات.