السؤال عن كيفية تعامل الفلسفة مع بعض الأشخاص الذين غالبًا ما يتم استبعادهم من المحادثة الاجتماعية هو سؤال مهم تمت دراسته على نطاق واسع من قبل مفكرين مثل كانط ونيتشه وسارتر وهايدجر وغيرهم. وعلى وجه الخصوص، يؤدي مفهوم الكرامة دورا هاما في هذه المناقشات، مما يؤدي إلى فهم مثير للاهتمام لمعنى الوجود البشري. يركز مفهوم كرامة كانط على الاستقلال الذاتي الفردي وتقرير المصير. ووفقا له، فإن جميع الأفراد لديهم قيمة متأصلة لأنهم كائنات ذكية قادرة على اتخاذ الخيارات والتصرف بحرية.
هذا الرأي لا يأخذ في الاعتبار المظالم التاريخية التي حرمت من الاعتراف الأخلاقي لمجموعات معينة على أساس العرق أو الجنس أو الطبقة أو التوجه الجنسي أو الإعاقة أو عوامل أخرى.
لقد تم استبعاد المرأة تاريخيا من الحياة العامة وحُرمت من المساواة في الحقوق على الرغم من قدرتها على التفكير واتخاذ الخيارات بنفس الطريقة مثل الرجل. وبالمثل، تتعرض الشعوب الأصلية للتهميش والتمييز بسبب انتمائها الإثني، مما يؤدي إلى اعتبارها شعبا أدنى شأنا. تظهر هذه الأمثلة أنه لا يمكن ببساطة اختزال الكرامة في الاستقلال الفردي، ولكن يجب أيضًا مراعاة السياق الاجتماعي.
يقدم نيتشه وجهة نظر مختلفة عن الكرامة، بحجة أن الأمر يتعلق بالسلطة والهيمنة بدلاً من الحكم الذاتي. ويقول إن أولئك الذين يمارسون السلطة على الآخرين يتمتعون بكرامة أكبر من أولئك الذين لا يتمتعون بها، مما يؤدي إلى تسلسل هرمي للقمع حيث تخضع بعض الجماعات ويتمتع البعض الآخر بامتيازات. يمكن تطبيق هذه الفكرة على التاريخ، حيث تتمتع مجموعات معينة بسلطة سياسية واقتصادية على مجموعات أخرى، مما يحرمها من الوصول إلى الموارد الأساسية وفرص التقدم. وبالتالي، يتحدى نيتشه المفهوم التقليدي للكرامة كمبدأ عالمي ويقترح أنه مفهوم نسبي يعتمد على المركز الاجتماعي وعلاقات القوة. يستكشف سارتر العلاقة بين الحرية والكرامة، بحجة أن الناس يصنعون أنفسهم من خلال أفعالهم وخياراتهم. يكتب: "الحقيقة الأساسية في الإنسان هي أنه موجود ؛ ولكن ما يهم الإنسان هو وجوده هنا والآن". بعبارة أخرى، نعرّف أنفسنا من خلال أفعالنا، وأن تقرير المصير أمر بالغ الأهمية لإحساسنا بالكرامة.
هذا الرأي لا يأخذ في الاعتبار الظروف التاريخية التي قد تحد من قدرة الناس على التصرف بحرية أو حتى البقاء على قيد الحياة. قد يشعر الأشخاص الذين يعيشون في فقر بانعدام السلطة لأنهم مجبرون على اتخاذ قرارات صعبة بشأن كيفية تلبية الاحتياجات الأساسية دون موارد كافية. قد يشعرون بالإهانة من موقفهم على الرغم من جهودهم الجبارة.
تركز فلسفة هايدجر على الوجود ومعناه في حياة الإنسان. يجادل بأن الوجود الحقيقي يعني المشاركة مع العالم والحضور الكامل في الوقت الحالي.
يحرم بعض الناس من هذه الفرصة بسبب التجارب المؤلمة أو العوامل البيئية التي تمنعهم من التواصل مع الآخرين والمشاركة الهادفة في المجتمع. قد يكافح أولئك الذين تعرضوا للإيذاء أو الإساءة لإيجاد شعور بالانتماء أو الهدف الذي يمكن أن يقوض كرامتهم.
يمكن استبعاد الفئات المهمشة من الأماكن العامة والأنشطة الثقافية، يجب أن تأخذ الأفكار الفلسفية حول الكرامة في الاعتبار السياقات التاريخية والهياكل الاجتماعية التي شكلت التجارب الفردية. في حين أن الاستقلال الذاتي والحرية يلعبان دورًا مهمًا في تحديد الكرامة، لا يمكن فصلهما عن أنظمة القوة والقمع الأكبر. يتيح لنا الاعتراف بهذه التحديات فهم تعقيدات التجربة الإنسانية بشكل أفضل وتوسيع فهمنا للكرامة بما يتجاوز الخيارات الفردية والعلاقات الشخصية.
كيف يتطور المفهوم الفلسفي للكرامة بالنسبة لأولئك الذين حرموا تاريخيا من الاعتراف الأخلاقي ؟
من المهم فهم مفهوم الكرامة لأنه يحتوي على العديد من التعريفات والتطبيقات. عند تطبيقه على الأشخاص الذين حُرموا تاريخيًا من الاعتراف الأخلاقي، يصبح المفهوم أكثر تعقيدًا ودقة. طريقة واحدة لرؤية الكرامة كقيمة متأصلة يمتلكها جميع الناس بغض النظر عن عرقهم أو جنسهم أو طبقتهم أو دينهم أو أي عامل مميز آخر. هذا يعني أن كل شخص يستحق الاحترام ولا ينبغي اعتباره أدنى مرتبة لمجرد أنه ينتمي إلى مجموعة معينة.