يمكن تعريف الجمال الأخلاقي بأنه شيء ممتع للنظر إليه أو رؤيته، ولكن لديه أيضًا إحساس متأصل بالاستحقاق أو اللطف أو العدالة. وهذا يعني أن الجمال الأخلاقي يتجاوز مجرد الجاذبية البصرية ليشمل صفات مثل الصدق والاستقامة واللطف والكرم والرحمة والعدالة. في المقابل، يشير النقص إلى عيوب أو عيوب في المظهر أو السلوك أو الشخصية أو القدرة. هل يمكن أن يتعايش هذان المفهومان ؟ هل يمكن ان يكون الجمال الادبي ناقصا، ام ان النقص هو الذي يجعل الجمال اخلاقيا ؟
إحدى الحجج لوجود الجمال الأخلاقي في النقص هي أنه يسمح بالفردية والتفرد. عندما يكون شيء ما جميلًا تمامًا، فقد يفتقر إلى العمق أو التعقيد، مما يجعله أقل إثارة للاهتمام أو مغزى من شيء به عيوب أو مراوغات.
يمكن اعتبار الشخص الذي ليس لديه مهارات اجتماعية ولكنه يظهر تعاطفًا وتعاطفًا كبيرًا جميلًا أخلاقيًا حتى لو كان غير مريح اجتماعيًا. وبالمثل، يمكن لقطعة فنية بها عيوب أن تنقل عاطفة أو عمقًا أكثر من قطعة بدونها. تشير هذه الحجة إلى أنه لا يوجد شيء اسمه الجمال الموضوعي، وهو ما يرفضه بعض الفلاسفة. يجادل البعض بأن النقص هو ما ينتج الجمال. غروب الشمس مع الغيوم والألوان المتغيرة أجمل من غروب الشمس دون أي اختلاف، لأنه يعكس الطبيعة الفوضوية للحياة. يمكن أن تمنحه ندوب أو تجاعيد الشخص شخصية وتجعلها أكثر ارتباطًا. تضيف العيوب الملمس والثراء إلى حياتنا، مما يجعلها أكثر إثارة للاهتمام وذات مغزى. يشير هذا الرأي إلى أن الجمال يكمن في عين الناظر، بدلاً من أن يكون متأصلاً في الكائن نفسه. وهذا يعني أيضًا أن الكمال ليس ضروريًا للجمال الحقيقي. يعتمد ما إذا كان هناك جمال أخلاقي في النقص على المنظور. ما يعتبره المرء جميلًا قد لا يرى شخصًا آخر على هذا النحو، والعكس صحيح. لا يوجد تعريف عالمي للجمال، لذلك يجب على كل فرد أن يقرر ما هو الأكثر أهمية بالنسبة له عند تقييم شخص ما أو شيء من هذا القبيل. سواء كنا نقدر الكمال الجسدي أو السمات مثل اللطف، فسيعتمد على المعتقدات والتفضيلات الشخصية. علينا تحديد ما يشكل الجمال في حياتنا وفي مجتمعاتنا.
هل يمكن أن يكون الجمال الأخلاقي موجودًا في النقص، أم أن النقص هو الذي يجعل الجمال أخلاقيًا ؟
يشير مصطلح «الأخلاق» إلى الصواب أو الخطأ بناءً على قيم المرء ومبادئه. من ناحية أخرى، يُفهم الجمال عمومًا على أنه شيء أو تجربة تثير مشاعر إيجابية من الإعجاب أو المتعة أو الرضا. في حين أن كلا المفهومين ذاتيان وقد يعتمدان على التجارب والتفضيلات الفردية، غالبًا ما يُنظر إليهما على أنهما منفصلان بطبيعتهما عن بعضهما البعض.