اللاهوت هو نظام تعليمي يسعى إلى فهم علاقة البشرية بالله من خلال النصوص والتقاليد الدينية. تاريخيًا، سيطر على اللاهوت رجال من جنسين مختلفين استبعدوا أصوات المجتمعات المهمشة مثل الأشخاص المثليين. هناك الآن العديد من اللاهوتيين المثليين الذين يستعيدون وجهات نظرهم الروحية والأخلاقية من تجاربهم الحياتية. يجادل اللاهوتيون المثليون بأن الأطر اللاهوتية التقليدية لا تمثل بشكل كاف تعقيدات الهويات والعلاقات الغريبة. لذلك يقومون ببناء لاهوتات جديدة تعترف بتقاطع الهوية الجنسية والتوجه الجنسي والعرق والطبقة والقدرة والهويات الاجتماعية الأخرى. يبحث هذا المقال في كيفية إنشاء اللاهوتيين المثليين لهذه الهياكل باستخدام مجموعة متنوعة من الأساليب، بما في ذلك اللاهوت السردي، واللاهوت النسوي، ولاهوت التحرير، ونظرية ما بعد الاستعمار، ونظرية العرق النقدية.
اللاهوت السردي
اللاهوت السردي يركز على قصص وتجارب الأفراد، بدلاً من المفاهيم المجردة أو العقائد. إنه يسمح بفهم أكثر شخصية ودقة للإيمان والدين. غالبًا ما يستخدم اللاهوتيون المثليون هذا النهج لاستكشاف كيفية تأثير حياتهم الجنسية على روحانياتهم.
كتب بعض اللاهوتيين المثليين عن الظهور كمثليين أو متحولين جنسياً في الكنائس حيث كان رهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسياً شائعين. ناقش آخرون كيف أثرت شراكتهم أو زواجهم على فهمهم للحب والالتزام باللاهوت المسيحي. في سرد قصصهم، يتحدى اللاهوتيون المثليون المعتقدات والممارسات الدينية التقليدية ويعيدون تعريف ما يعنيه أن تكون مخلصًا لله.
اللاهوت النسوي
اللاهوت النسوي يؤكد على المساواة بين الرجل والمرأة ويتحدى الهياكل الأبوية في المجتمع. طبق اللاهوتيون المثليون هذا الإطار لمناقشة أدوار ومعايير الجنسين في مجتمعات LGBTQ +. إنهم يدرسون كيف يتم تهميش الأشخاص المثليين غالبًا بناءً على الصور النمطية الجنسانية لأنهم لا يلبون توقعات المجتمع. تجادل اللاهوتية ماري هانت بأن «الغرابة» هي شكل من أشكال مقاومة التغاير ويمكن استخدامها كأداة لنشاط العدالة الاجتماعية. وتحث المسيحيين المثليين على اعتناق هويتهم والوقوف ضد التمييز والعنف.
لاهوت التحرير
ظهر لاهوت التحرير في أمريكا اللاتينية ردًا على الفقر والقمع والظلم السياسي. يهدف إلى تحرير المظلومين وخلق مجتمع عادل. قام اللاهوتيون المثليون بتكييف هذا النهج لمعالجة قضايا مثل وحشية الشرطة والعنصرية والقدرة التي تؤثر على الأشخاص الملونين المثليين. جادل عالم اللاهوت المثلي يولاندا هويت وون بأن لاهوت التحرير يقدم رؤية بديلة لمملكة الله تشمل جميع الناس بغض النظر عن التوجه الجنسي أو الهوية. يشجع هذا الرأي الأشخاص المثليين على العمل نحو العمل الجماعي والتضامن مع الفئات المهمشة الأخرى.
نظرية ما بعد الاستعمار
تستكشف نظرية ما بعد الاستعمار تأثير الاستعمار على الثقافة والسياسة المعاصرة. استخدم اللاهوتيون المثليون هذا النهج لاستكشاف كيفية فرض المسيحية الغربية قيمها على الثقافات غير الغربية.
درس بعض اللاهوتيين المثليين ديانات السكان الأصليين التي تحتفل بالعلاقات المثلية وتتحدى الزواج الأحادي. حلل آخرون كيف محى الاستعمار قصص وتقاليد LGBTQ + الأشخاص الملونين. يؤكد لاهوت ما بعد الاستعمار على إنهاء استعمار المؤسسات والممارسات الدينية لإفساح المجال لمنظورات متنوعة.
نظرية العرق النقدي
تستكشف نظرية العرق النقدية كيف يعمل العرق والسلطة في أنظمة الاضطهاد. استخدم اللاهوتيون المثليون هذا الإطار لمناقشة كيفية تأثير تفوق البيض على تجارب الأشخاص الملونين المثليين. يدرسون كيف يمكن أن تؤدي الهويات متعددة القطاعات (مثل السود والمثليين) إلى مزيد من التمييز والعنف.يجادل عالم اللاهوت المثلي تريسي إيرل فوشي بأن الكنيسة يجب أن تعترف بتواطئها في إدامة تفوق البيض والعمل نحو العدالة والمصالحة.
يخلق اللاهوتيون المثليون إطارًا أخلاقيًا وروحيًا جديدًا بناءً على تجاربهم الحية كأفراد من مجتمع الميم. وتوفر هذه الهياكل فهماً أكثر شمولاً وتفصيلاً للإيمان والدين، مما يشكل تحدياً للمعتقدات والممارسات التقليدية. باستخدام اللاهوت السردي واللاهوت النسوي ولاهوت التحرير ونظرية ما بعد الاستعمار ونظرية العرق النقدية، يستعيد اللاهوتيون المثليون أصواتهم ويخلقون مساحات للمجتمعات المهمشة داخل المؤسسات الدينية. تقدم هذه المقالة لمحة عامة عن هذه الأساليب وتسلط الضوء على مساهمات اللاهوتيين المثليين المؤثرين مثل ماري هانت ويولاندا هيت وون وتريسي إيرل فوسكي وغيرهم الكثير.
كيف يقوم اللاهوتيون المثليون ببناء أطر أخلاقية وروحية تدمج التجارب الغريبة الحية ؟
أنشأ اللاهوتيون الكويريون أسسًا أخلاقية وروحية مختلفة تدمج تجاربهم الغريبة الحية في مجتمعاتهم الدينية. أحد هذه الإطارات هو التقاطع، الذي يعترف بكيفية تقاطع الهويات الاجتماعية المتعددة، بما في ذلك الهوية الجنسية والتوجه الجنسي، لتشكيل تجربة الشخص في العالم. دفع هذا الهيكل علماء اللاهوت المثليين إلى التأكيد على أهمية إنشاء مساحات شاملة للأشخاص من خلفيات متنوعة في كنائسهم.