ننظر في كيف يمكن لمناهج ما بعد وفاته أن تكمل نظرية المثليين لإعادة تصور التجسد والوعي والعلاقات، مع التركيز على الجنس والجنس والشهوة الجنسية والحميمية والعلاقات. ما بعد الإنسانية هو نهج متعدد التخصصات يتحدى المفاهيم الإنسانية التقليدية لما يعنيه أن تكون إنسانًا من خلال التأكيد على طبيعة الوجود غير الخطية والديناميكية والمتغيرة باستمرار. في غضون ذلك، تسعى نظرية الكوير إلى تحدي الافتراضات المعيارية حول الجنس والجنس والهوية، وتنتقد هياكل السلطة والمؤسسات الاجتماعية. تقدم هذه وجهات النظر معًا طرقًا جديدة لفهم نفسك والآخرين، وكذلك العالم من حولك.
يشير التجسد إلى الشكل المادي والتجربة للوجود في العالم، بما في ذلك تصوراتنا الحسية وتفاعلاتنا مع الأشخاص والأشياء الأخرى. تشير ما بعد الإنسانية إلى أن التجسد سائل ومتعدد الأوجه، ويشمل كلاً من الأجسام البيولوجية والتكنولوجيات مثل الأطراف الصناعية أو أنظمة الواقع الافتراضي. يدرك هذا الرأي أن إحساسنا بالذات يتشكل باستمرار من خلال السياق والثقافة والتكنولوجيا، بالإضافة إلى رغباتنا وأوهامنا. إن تركيز نظرية الكوير على أداء الجنس والجنس يكمل وجهة النظر هذه من خلال التأكيد على كيفية بناء الشخصيات من خلال اللغة والسلوك والتفاعل الاجتماعي. من خلال الجمع بين هذين النهجين، يمكننا أن نفهم بشكل أفضل كيف أن التجسيد هو عملية معقدة للتفاوض والتحول وليس شيئًا ثابتًا أو طبيعيًا. يشير الوعي إلى وعينا وإدراكنا للعالم من حولنا، بما في ذلك الأفكار والعواطف والذكريات والأحاسيس. تشير ما بعد الإنسانية إلى أن الوعي يتم توزيعه عبر العديد من العوامل، بما في ذلك الحيوانات والآلات والنظم البيئية، مما يشير إلى أنه لا يمكن التقاطه بالكامل في العقول الفردية. يتحدى هذا المنظور المفاهيم التقليدية للذاتية والموضوعية، مما يسمح لنا بالنظر في طرق بديلة للمعرفة والتواصل مع بعضنا البعض.
يمكن أن يستكشف التفكير بعد وفاته كيف يمكن للكيانات غير البشرية - مثل النباتات أو أجهزة الكمبيوتر - الانخراط في أشكال الاتصال أو التعاون التي تتجاوز طرق التفكير البشرية. تضيف نظرية الكوير إلى هذه المحادثة من خلال استكشاف العلاقة بين الوعي والقوة، والسؤال عمن لديه إمكانية الوصول إلى المعرفة والوكالة، ولماذا تتمتع بعض الأصوات بامتياز على غيرها. تشير العلاقة إلى الترابط بين جميع الأشياء، مع التأكيد على أن الأفراد يعتمدون بشكل أساسي على علاقاتهم مع الآخرين والبيئة. تشير وجهات نظر ما بعد الوفاة إلى أننا موجودون داخل شبكات العمليات المادية والسياسية والثقافية، مما يجعل من المستحيل على أي شخص أو شيء التصرف بشكل مستقل. يتحدى هذا النهج الافتراضات حول الحكم الذاتي والسيادة، مما يدفعنا إلى إعادة التفكير في كيفية تعاملنا مع بعضنا البعض ومع الكوكب. تعتمد نظرية الكوير على هذه الفكرة، مع التأكيد على كيفية تشكيل علاقات القوة لتجاربنا وهوياتنا، والاعتراف بأن هذه العلاقات دائمًا ما تكون في حالة تحرك ونزاع. وبالتالي، يعطي كلا النهجين الأولوية لأهمية السياق والتاريخ والعدالة الاجتماعية في فهم الذات والعالم.
تقدم نظريات ما بعد الوفاة والكوير وجهات نظر تكميلية حول التجسد والوعي والعلاقات، مما يوفر رؤى جديدة حول الجنس والجنس والشهوة الجنسية والحميمية والعلاقات. من خلال الجمع بين هذه الأساليب، يمكننا تحدي المعايير المهيمنة وتوسيع فهمنا للهوية والذاتية والقوة. يجب تطبيق هذه الأفكار بشكل نقدي وأخلاقي، مع التركيز على قضايا الامتياز والقمع والاختلاف. لذلك يدعوننا إلى التفكير بشكل إبداعي وتعاوني في الأشكال البديلة للتواجد في العالم، مما يلهمنا لاحتضان التعقيد وعدم اليقين كوسيلة للتحرر والتحول.
كيف يمكن لمناهج ما بعد وفاته أن تكمل نظرية المثليين في إعادة التفكير في التجسد والوعي والعلاقات ؟
ما بعد الإنسانية هو نهج يؤكد على الطبيعة غير الثنائية للوجود البشري ويستكشف مسارات بديلة تتجاوز التعريفات التقليدية للجنس والعرق والهوية. إنه يتحدى مركزية الإنسان ويعزز التعايش مع الأنواع والنظم الإيكولوجية والتكنولوجيات الأخرى. من ناحية أخرى، تركز نظرية الكوير على تهميش أفراد مجتمع الميم وتجاربهم الفريدة في المجتمع.