هل يمكن للذاكرة الثقافية لما بعد الاتحاد السوفيتي أن تفسر مقاومة حقوق المثليين ورؤيتهم ؟ تشير الذاكرة الثقافية إلى التذكر الجماعي للأحداث التي وقعت في مجتمع أو مجموعة من الناس. وهذا يشمل الذكريات الفردية والتجارب المشتركة التي تنتقل عبر الأجيال. تعد الذاكرة الثقافية لما بعد الاتحاد السوفيتي مهمة بشكل خاص لفهم مقاومة حقوق المثليين ورؤيتهم لأنها تشكل المواقف تجاه أفراد مجتمع الميم. في روسيا السوفيتية، تم تجريم المثلية الجنسية ومعاملتها على أنها استيراد غربي. بعد سقوط الشيوعية، كانت هناك محاولة لإبعاد البلاد عن ماضيها السوفيتي واعتناق القيم الرأسمالية، لكنها كانت تعني أيضًا التخلي عن هوية LGBTQ +. اليوم، يرى العديد من الروس أن نشطاء LGBTQ + يشكلون تهديدًا لتراثهم الثقافي وقيمهم العائلية التقليدية. تم تعزيز هذا الموقف من خلال الدعاية الحكومية التي تصور أفراد مجتمع الميم على أنهم غير أخلاقيين وخطيرين. وبالتالي، تلعب الذاكرة الثقافية لما بعد الاتحاد السوفيتي دورًا رئيسيًا في تشكيل الرأي العام حول حقوق المثليين وظهورهم.
دور الذاكرة الثقافية في تشكيل المواقف تجاه مجتمع الميم + الأشخاص
يستمر إرث الأيديولوجية السوفيتية في تشكيل المواقف تجاه الأقليات الجنسية في روسيا اليوم. خلال الحقبة الشيوعية، كان يُنظر إلى المثلية الجنسية على أنها انحطاط غربي تم استيراده إلى البلاد. تعرض الأشخاص المثليون للاضطهاد وإجبارهم على عيش حياة سرية، وغالبًا ما يعانون من العزلة وسوء المعاملة. عندما انهار الاتحاد السوفيتي في عام 1991، كانت هناك محاولة للقطع مع ذلك الماضي واعتناق قيم أكثر ليبرالية. ومع ذلك، لم يمتد هذا إلى حقوق LGBTQ +. وبدلاً من ذلك، أصبحت القيم المحافظة مهيمنة بشكل متزايد في المجتمع، مع تعزيز أدوار الجنسين والتغاير من قبل وسائل الإعلام والمؤسسات الدينية. أدى ذلك إلى مناخ كان فيه رهاب المثلية على نطاق واسع ومناقشة مفتوحة للمحرمات الجنسية.
تأثير القومية بعد السوفيتية على مقاومة حقوق الكوير
القومية بعد السوفيتية عامل آخر ساهم في مقاومة حقوق الكوير. بعد سقوط الاتحاد السوفيتي، سعت روسيا إلى تعريف نفسها على أنها كيان منفصل، منفصل عن جارتها الشرقية. تضمنت هذه العملية رفض العديد من جوانب الثقافة السوفيتية، بما في ذلك تسامحها مع أسلوب حياة بديل. أصبح الخطاب المعادي للمثليين أمرًا شائعًا، حيث يستخدمه السياسيون والشخصيات الإعلامية لكسب الدعم بين المحافظين. اليوم، وصف الرئيس الروسي فلاديمير بوتين العلاقات المثلية بأنها «انحراف» وعارض أي محاولات لإضفاء الشرعية عليها.
الدعاية الحكومية والمشاعر المناهضة لمجتمع الميم
تلعب دعاية الدولة أيضًا دورًا رئيسيًا في تشكيل المواقف تجاه أفراد مجتمع الميم في روسيا. لطالما صورت وسائل الإعلام التي تسيطر عليها الحكومة النشطاء المثليين على أنهم غير أخلاقيين وخطيرين. على سبيل المثال، تم تبرير قانون عام 2013 الذي يحظر «الترويج للعلاقات الجنسية غير التقليدية» من خلال الادعاءات بأنه سيحمي الأطفال من التعرض لمحتوى المثليين عبر الإنترنت. والواقع أنها تحد من حرية التعبير وتوجه ضد كل من يدافع عن حقوق غريبة. استُخدمت القوانين المناهضة للمثليين لتبرير العنف ضد أفراد المجتمع المحلي، حتى أن بعضهم قُتل.
أثر الذاكرة الثقافية على العلاقات الدولية
لقد أثرت الذاكرة الثقافية للحقبة السوفيتية على العلاقات الدولية بين روسيا والدول الغربية. يرى العديد من الروس أنفسهم ضحايا للإمبريالية ويشعرون بالتهديد من نشاط LGBTQ + من الخارج. إنهم يرون الدعم الغربي لحقوق المثليين كجزء من جهد أوسع لزعزعة استقرار مجتمعهم وتقويض القيم التقليدية. وهي بذلك تقاوم أي جهد لتعزيز القبول أو الإدماج داخل حدودها. يتم تعزيز هذا الموقف من خلال الذاكرة الثقافية لما بعد الاتحاد السوفيتي، والتي تعتبر المثلية الجنسية بمثابة استيراد أجنبي. في الختام، تلعب الذاكرة الثقافية لما بعد الاتحاد السوفيتي دورًا مهمًا في شرح مقاومة حقوق المثليين ورؤيتهم في روسيا. إنه يشكل الرأي العام حول أدوار الجنسين والقيم الأسرية والهوية الوطنية.تعزز دعاية الدولة والأيديولوجية المحافظة هذه المواقف، مع استخدامها أيضًا لتبرير السياسات المناهضة للنقد. إلى أن يتم إزالة هذا الإرث، سيظل التقدم نحو المساواة محدودًا.
هل يمكن للذاكرة الثقافية لما بعد الاتحاد السوفيتي أن تفسر مقاومة حقوق المثليين ورؤيتهم ؟
لا تكفي الذاكرة الثقافية لما بعد الاتحاد السوفيتي لشرح مقاومة حقوق المثليين ورؤيتهم. ربما يكون السياق التاريخي للقمع السوفيتي قد ساهم في رهاب المثلية كشكل من أشكال السيطرة والقمع، لكنه لا يأخذ في الاعتبار تمامًا المواقف المعاصرة تجاه المثليين + الأشخاص. وتؤدي الأعراف الاجتماعية والقيم الأسرية والمعتقدات الدينية والمناخ السياسي أيضا دورا هاما في تشكيل المواقف المجتمعية تجاه الأقليات الجنسية.