هذه مقالة عن المغفرة والخطيئة والهوية. سيدرس كيف تتفاعل هذه المفاهيم وتؤثر على بعضها البعض في نظام يصف شخصيات الناس بأنها خاطئة بطبيعتها.
أولاً، دعونا ننظر إلى ما يعنيه أن تسامح شخصًا قد آذاك بشدة. ينطوي التسامح على تحرير نفسك من الغضب والاستياء والمرارة تجاه شخص آخر أساء إليك. إنه يتطلب عملاً من النعمة والرحمة من جانبك، والذي يمكن أن يكون صعبًا ولكنه متحرر أيضًا. عندما تسامح شخصًا ما، فأنت تفضل تنحية أفعاله جانبًا والتركيز بدلاً من ذلك على سلامتك العاطفية. غالبًا ما يُنظر إلى هذه العملية على أنها خطوة ضرورية نحو الشفاء من الصدمات والمضي قدمًا في الحياة. ومع ذلك، عندما تصف الأنظمة هويتها بأنها آثمة، يصبح التسامح مع الآخرين صعبًا بشكل متزايد. في مثل هذا النظام، قد يكون هناك توقع بأن يتوافق الناس مع بعض المعايير والقيم، بما في ذلك تلك المتعلقة بالجنس وأدوار الجنسين. على سبيل المثال، قد يعلم المجتمع الديني أن المثلية الجنسية خاطئة، أو أن النساء يجب أن يطيعن الرجال في جميع جوانب الحياة. عندما ينتهك شخص ما في هذا النظام هذه المعايير، يمكن أن يشعر بالعار الشديد والذنب. قد يشعرون أيضًا بالضغط للاعتراف والتوبة علنًا، مما يؤدي إلى مزيد من الأذى. هل يمكن أن يكون التسامح الحقيقي موجودًا في هذا السياق ؟ أم أنه يصبح مستحيلاً دون تغيير المعتقدات والهياكل الأساسية ؟ أحد الاحتمالات هو أن التسامح الحقيقي لا يمكن أن يحدث إلا إذا غير النظام نفسه وجهات نظره بشأن الخطيئة والهوية. سيتطلب التحول من القواعد الصارمة إلى الاعتراف الأوسع بالتنوع. خيار آخر للناس هو إيجاد طرق للتغلب على الضغوط المتضاربة للنظام مع الاستمرار في السعي لتحقيق المصالحة مع أولئك الذين أضروا بهم. قد يضطرون إلى استكشاف أشكال جديدة من الروحانية أو المشورة التي تؤكد فرديتهم وتساعدهم على تجاوز العار والحكم.
في النهاية، يبقى السؤال عما إذا كان التسامح ممكنًا في عالم يتم فيه تمييز الفرد باستمرار على أنه آثم في الطبيعة.
هل يمكن اختبار التسامح بشكل موثوق في الأنظمة التي تصف هويتهم بأنها آثمة ؟
الغفران عملية معقدة تتضمن العديد من العوامل مثل الشخصية والمعتقدات والقيم والتجارب. في حين أن بعض الناس قد يشعرون بالارتياح لفكرة مسامحة الآخرين على الرغم من خطاياهم السابقة، إلا أنه قد يكون تحديًا لأولئك الذين نشأوا في بيئة دينية تؤكد على مفهوم الخطية الأصلية. هذا لأن هذه الأنظمة غالبًا ما تعلم أن فردية الشخص معيبة بطبيعتها بسبب حالته الطبيعية من العصيان لله.